كذبة ابريل

كذبة إبريل

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .
وبعد
فإن الكذب من مساوئ الأخلاق ، وبالتحذير منه جاءت الشرائع ، وعليه اتفقت الفِطر ، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة .

و ” الصدق أحد أركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات ، وركن النبوات ، ونتيجة التقوى ، ولولاه لبطلت أحكام الشرائع ، والاتصاف بالكذب : انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق .” ” بريقة محمودية ” محمد الخادمي ( 3 / 183 ) .

وفي شرعنا الحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة ، وعلى تحريمه وقع الإجماع ، وكان للكاذب عاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة .

ولم يأت في الشرع جواز ” الكذب ” إلا في أمورٍ معينة لا يترتب عليها أكل حقوق ، ولا سفك دماء ، ولا طعن في أعراض …الخ ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين ، أو مودة بين زوجين .

ولم يأت في الشريعة يومٌ أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال ، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى ” كذبة نيسان ” أو ” كذبة أبريل ” وهي : زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي – نيسان – يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي .

وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة – يأتي ذكر بعضها – .

تحريم الكذب :

1. وقال تعالى : { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [ النحل / 105 ] .

قال ابن كثير :
ثم أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب ؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرارُ الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدق الناس ، وأبرهم ، وأكملهم علماً وعملاً وإيماناً وإيقاناً ، معروفاً بالصدق في قومه لا يشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يُدعى بينهم إلا ” بالأمين محمد ” ، ولهذا سأل ” هرقل ” – ملك الروم – أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما قال له : ” هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا ، فقال هرقل : فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل .
” تفسر ابن كثير ” ( 2 / 588 ) .

2. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان . رواه البخاري ( 33 ) و مسلم ( 59 ) .

قال النووي :
الذي قاله المحققون والأكثرون – وهو الصحيح المختار – : أن معناه : أن هذه الخصال خصال نفاق ، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ، ومتخلق بأخلاقهم ، …

وقوله صلى الله عليه وسلم ” كان منافقاً خالصاً ” معناه : شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال ، قال بعض العلماء : وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه ، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلاً فيه . فهذا هو المختار في معنى الحديث ، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقاً فقال : إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل . ” شرح مسلم ” ( 2 / 46 ، 47 ) .

وأشنع الكذب :

1. الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب ، وصاحبه معرَّض للوعيد الشديد ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله .

قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }

وعن علي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا تكذبوا عليَّ ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار ” . رواه البخاري ( 106 ) .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار ” . رواه البخاري ( 110 ) ومسلم ( 3 ) .

قال ابن القيم :
المباءة : هي التي يبوء إليها الشخص ، أي : يرجع إليها رجوع استقرار ، والمباءة ” هي المستقر ومنه قوله ” من كذب عليَّ متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار ” ، أي : ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه ، لا كالمنـزل الذي ينـزله ثم يرحل عنه .
” طريق الهجرتين ” ( ص 169 ) .

ومن الكذب ما يكون على الخلق مثل

2. الكذب في البيع والشراء
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار ، قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنَّان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ” .
رواه مسلم ( 106 ) .

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا – أو قال : حتى يتفرقا – فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ” . رواه البخاري ( 1973 ) ومسلم ( 532 ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
والله تعالى قد أمر بالصدق والبيان ، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه ” البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ” ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة / 8 ] .
” منهاج السنة ” ( 1 / 16 ) .

3. تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدَّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق ، ثم يصبح يقص على الناس ما لم ير .
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تحلَّم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون – أو يفرون منه – صُب في أذنه الآنُك يوم القيامة ، ومن صوَّر صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ” . رواه البخاري ( 6635 ) .

قال المناوي :
” أن يعقد بين شعيرتين ” بكسر العين ، تثنية شعيرة ، ولن يقدر أن يعقد بينهما ؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة ، فهو يُعذب حتى يفعل ذلك ، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه ، فهو كناية عن تعذيبه على الدوام ،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق .

وإنما شدد الوعيد على ذلك – مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة في قتل أو حدٍّ ؛ – لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى ؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة ، وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق .
” فيض القدير ” ( 6 / 99 ) .

4. تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” كفى بالمرء كذباً أن يحدِّث بكل ما سمع ” . رواه مسلم ( 5 ) .
قال النووي :
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب : ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدَّث بكل ما سمع فقد كذب ؛ لإخباره بما لم يكن ، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق : أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم . ” شرح مسلم ” ( 1 / 75 ) .

5. الكذب في المزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً ، وهو العذر الذي يتعذرون به في كذبهم في أول ” نيسان ” أو في غيره من الأيام ، وهذا خطأ ، ولا أصل لذلك في الشرع المطهَّر ، والكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً .
الكذب في المزاح حرام كالكذب في غيره .
عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ” إني لأمزح ولا أقول إلا حقّاً ” . رواه الطبراني في ” المعجم الكبير ” ( 12 / 391 ) .
والحديث : حسنه الهيثمي في ” مجمع الزوائد ” ( 8 / 89 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في ” صحيح الجامع ” ( 2494 ) .
وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ، قال : ” إني لا أقول إلا حقا “. رواه الترمذي ( 1990 ) . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
ونحوه عند الطبراني في ” الأوسط ” ( 8 / 305 ) وحسَّنه الهيثمي في ” مجمع الزوائد ” ( 9 / 17 ) .
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال ما يضحككم فقالوا لا إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً . رواه أبو داود ( 5004 ) وأحمد – واللفظ له – ( 22555 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 7658 ) .
عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جادّاً ، ومن أخذ عصا أخيه فليردها . رواه أبو داود ( 5003 ) ، والترمذي ( 2160 ) – مختصراً – . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 7578 ) .

6. الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه ، وقد حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال : دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” وما أردت أن تعطيه ؟ ” قالت : أعطيه تمراً ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة ” ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة ” . رواه أبو داود ( 4991 ) . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 1319 ) .

7. الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له . رواه الترمذي ( 235 ) وقال : هذا حديث حسن ، وأبو داود ( 4990 ) .

عاقبة الكذب :
وقد تُوعِّد الكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة ، وبعقوبات أخروية مخزية ، ومنها :

1. النفاق في القلب .
قال تعالى : { فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون } [ التوبة / 77 ] .
قال عبد الله بن مسعود : اعتبروا المنافق بثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، قال : وتلا هذه الآية : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله } إلى قوله : { نفاقا في قلوبهم } إلى قوله : { بما كانوا يكذبون } . ” مصنف ابن أبي شيبة ” ( 6 / 125 ) .

2. الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذاباً “. رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) .

قال الصنعاني :
وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية ، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر .
والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار ، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا ؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس ، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله . ” سبل السلام ” ( 2 / 687 ) .

3. رد شهادته
قال ابن القيم :
[ الحكمة في رد شهادة الكذاب ]
وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية : الكذب ؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية ، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال ، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر ؛ فإن اللسان الكذوب بمنـزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب .
” أعلام الموقعين ” ( 1 / 95 ) .

4. سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى : { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } [ الزمر / 60 ] .

قال ابن القيم :
ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم ، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق ، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان ، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة ، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا ، فمن رآه مقته واحتقره ، وبالله التوفيق .
” أعلام الموقعين ” ( 1 / 95 ) .

5. شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سَمُرَة بْن جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي انْطَلِقْ .. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ ( ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها ) : وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ .. رواه البخاري ( 5745 ) .

أقوال السلف في الكذب :
1. قال عبد الله بن مسعود : إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه ، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرة يستقر فيه .
2. وعنه قال : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ، ثم تلا عبد الله { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } .
3. قال أبو بكر الصدِّيق : إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان .
4. عن سعد بن أبي وقاص قال : المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب .
5. عن عمر رض الله عنه قال : لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح .
” مصنف ابن أبي شيبة ” ( 5 / 235 ، 236 ) .

الكذب الجائز
ويكون في مواضع ثلاثة : الحرب ، للإصلاح بين المتخاصِمين ، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق .
عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً . رواه البخاري ( 2546 ) ، ومسلم ( 2605 ) .
وعن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس ” . رواه الترمذي ( 1939 ) . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 7723 ) .

كذبة نيسان

وأما كذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك :
فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار …..

ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام ( 1564م) بعد فرض التقويم الجديد كما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر إبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محط سخرية الآخرين .

ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إن الصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل .

سمكة إبريل : يطلق الإفرنج على كذبة إبريل ” سمكة إبريل” ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقل فيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة ( بواسون ) السابقة التي معناها سمكة محرفة من لفظ باسيون التي معناها ” العذاب ” إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليه الصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل .

ويُسمى هذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين : كما أطلقه الإنجليز وذلك لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه .

وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ ” مجلة دريك ” ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر إبريل .

ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة ” ايفند ستار ” الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر ) سنة ( 1746) أن غدا -أول إبريل – سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدنية ( اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير !!

انظر كتاب ( كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمها الشرعي ) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي .

وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبة قائلاً :
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها ” خدعة إبريل “
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمها وكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.

ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا ، حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانيا ليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هو السبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة ) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل (APRIL FOOL).

ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.

وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.

انتهى

ولا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها ، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى ، وليس منشؤها من المسلمين ، بل هي من أعدائهم .

والحوادث في كذبة نيسان كثيرة ، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أو بعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات ، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أو حادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض .
وبعض الناس يُتحدث معه كذباً عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذا في قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها ، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل ، وتأباه المروءة الصادقة .
وقد رأينا كيف أن الشرع حرَّم الكذب حتى في المزاح ، وأنه نهى أن يُروَّع المسلم سواء كان جادّاً أو مازحاً معه في الحديث أو الفعل .
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم .
والله الموفق .

آداب النصيحة في الاسلام

آداب النصيحة في الإسلام

قال تعالى واصفاً أثر الكلمة وقيمتها وذلك في وصف إلهي بديع : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء . تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ . وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ } سورة إبراهيم: 24-26.
ولقد دعانا الله تعالى إلى الطيب والحسن من القول فقال : {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ }. وقال : { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً } سورة البقرة : 83.
وقال : {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا} سورة الإسراء : 53.
فالكلم الحسن الطيب هو الذي يصعد إلى الله تعالى قال عز من قائل : {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ }. سورة فاطر : 10.
وحسن الجواب وطيب الرد من صفات المسلم الحق , فالمؤمن لا يعرف الطعن ولا اللعن في الكلام . وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : \” ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء \” حسنه الترمذي .

فهو يعرف أنه سوف يحاسب على كل ما يتلفظ به , ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة رائعة في حسن الخلق وقوة المنطق وبيان الحجة والإقناع والجواب الطيب فحينما جاءه شاب يستأذنه في الزنا يقول: يا رسول الله ائذن لي في الزنا، فدعاه النبي وقال: ((يا هذا، أترضى بالزنا لأمك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لأمهاتهم، أترضاه لزوجتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لزوجاتهم، أترضاه لابنتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لبناتهم، أترضاه لعمتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لعماتهم، أترضاه لخالتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لخالاتهم))، ثم إنه ضرب صدره وقال: ((اللهم أعفه وحصنه وطهر قلبه))، قال رضي الله عنه: فما هممت بفاحشة بعد ذلك \”. أخرجه أحمد (5/257)، والطبراني في الكبير (7679)، والبيهقي في الشعب (5415) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه بنحوه، قال الهيثمي في المجمع (1/129): \”رجاله رجال الصحيح\”.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ:( لَقِيَنِى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، فَانْخَنَسْتُ ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ ، فَقَالَ : أَيْنَ كُنْتَ ؟ قَالَ : كُنْتَ لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَقَالَ : إِنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ) .( رواه مسلم ).
وفي الصحيحين من حديث سهل بن حنيف, قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي, ولكن ليقل: لقست نفسي.
سأل َ رجل العباس – رضي الله عنه – قائلا: أأنت أكبر أم رسول الله – صلى الله عليه و سلّم؟؟فأجاب العباس على الفور:رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أكبر مني وأنا وُلدت ُقبله .
وروي عن عمر -رضي الله عنه- أنه خرج يعس المدينة بالليل, فرأى ناراً موقدة في خباء, فوقف وقال: (يا أهل الضوء). وكره أن يقول: يا أهل النار.
وسأل رجلاً عن شيء: هل كان؟ قال: لا، أطال الله بقاءك, فقال: (قد علمتم فلم تتعلموا, هلا قلت: لا, وأطال الله بقاءك)؟.

وكان لبعض القضاة جليس أعمى, وكان إذا أراد أن ينهض يقول: يا غلام, اذهب مع أبي محمد, ولا يقول: خذ بيده, قال: والله ما أخلَّ بها مرة.

وروى الجاحظ أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه نظر إلى النخّار بن أوس العُذري، الخطيب الناسب، في عباءة في ناحية من مجلسه، فأنكره وأنكر مكانه زِرايةً منه عليه، فقال: من هذا؟ فقال النخّار: يا أمير المؤمنين، إن العباءة لا تكلمك، وإنما يكلمك من فيها!.

وروي أن رجلا أحضر طفله إلى مجلس احد الخلفاء فأراد الخليفة أن يختبره, فأراه خاتماً من الماس في يده وقال: أرأيت أحسن من هذا الخاتم.؟أجاب الطفل:نعم الأصبع التي فيها.ثم سأله الخليفة سؤلاً أخر:أيهما أجمل.. دار أمير المؤمنين أم داركم؟.فأجاب الطفل:- إذا كان أمير المؤمنين في دارنا كانت أجمل.!!

قيل أن ملكا من ملوك الفرس قرب إليه طباخه طعاما قوقعت منه نقطة على المائدة فأعرض الملك إعراضا تحقق به الطباخ قتله فعمد إلى الإناء فكفأه على المائدة فقال الملك ما حملك على ما فعلت و قد علمت أن سقوط النقطة أخطأت بها يدك … قال : استحييت أن الناس تسمع عن الملك أنه استوجب قتلي و استباح دمي مع قديم خدمتي و لزومي حرمته في نقطة واحدة أخطأت بها يدي فأردت أن يعظم ذنبي ليحسن بالملك قتلي و يعذر في قتل من فعل مثل فعلي .. فعفا عنه و أمر بإجازته و وصله.

وجيء بامرأة إلى الحجاج وقد أسر جنده ابنها وزوجها وأخاها . فقال لها الحجاج:اختاري أحدهم فأطلق سراحه فقالت:يا أمير المؤمنين أما الزوج فهو موجود وأما الابن فهو مولود ولكن الأخ مفقود لذا اخترت الأخ؟ فأعجب الحجاج بذكائها وأطلق سراحهم جميعا .
فتعلم أيها – الحبيب – حسن الجواب , ولا تكن ممن يرمي الناس بلسانه فيجرحهم , فالكلمة إذا خرجت فإنها لا تعود .
قال الشاعر :

أحب مكارم الأخلاق جهد ي* * * وأكـره أن أعيب وأن أعابا
وأصفح عن سباب الناس حلما * * * وشر الناس من يهوى السبابا
ومن هاب الرجال تهيبـوه * * * ومن حقر الرجـال فلـن بهـابا

أساليب إدارة الأسرة

يحتاج الأبوين إلى عدة أساليب لإدارة البرامج التربوية الموجهة لأبنائهما ، وقبل أن ندخل في بيان هذه الأساليب أحببت أن أقدم بعض الخطوات كمقدمة لهذه الأساليب وهذه أهم الخطوات المقترحة التي يحسن بالوالدين أن يتقناها لإدارة الأسرة على أكمل وجه:

مقدمة عن كيفية الإعداد للإدارة الأسرة :

أولاً : حدد الأهداف الكبرى التي ترغب في تحقيقها

على الوالدين أن يحرصا أن تكون أهدافهم واضحة حتى يحقق ما يريد في العملية التربوية : إذ ان تحديد الأهداف هو بداية الطريق، ومن الأمثلة لهذه الأهداف :
1- حفظ ما تيسَّرَ من القرآن والسنة أو ضبط القرآن..
2- الحصول على دورات خاصة فنية كالحاسب الآلي أو رياضية بنية تقوية البدن.
ثانياً: اجعل لكل هدف مراحل تؤدي إلى تحقيقه.
العمل التربوي المتكامل لا يمكن أن يتحقق دفعة واحدة بل يحتاج إلى التدرج ، لذلك يجب أن يمر الهدف بعدة مراحل حتى يتحقق بصورة فاعلة ومن الأمثلة على ذلك:
لكي تحقق الهدف الأول مثلاً وهو حفظ أو ضبط القرآن الكريم مع فهم ما يتيسر من معانيه لابد من المراحل التالية:
أولاً: حفظ ثلاثة أوجه يومياً أو أقل أو أكثر بعد صلاة الفجر وتسميعها على قارئ متقن وقراءة معانيها وبعد ذلك كرر ما حفظته في نفس اليوم أكثر من عشرين مرة وذلك بقراءتها في الصلوات و السنن الرواتب والنوافل الأخرى وهكذا في اليوم
الثاني والثالث والرابع…
ثانياً: في كل جمعه أحرص على التبكير إلى المسجد ومن ثم مراجعة ما تم حفظه في الأسبوع. وهكذا.
بهذه الطريقة يتحقق بإذن الله الهدف الأول وهو حفظ شيء من القرآن أو ضبطه مع فهم شيئاً من معانيه في وقت قصير لا يتجاوز ساعة يوميا ومع الأيام بإذن الله تكون قد حفظت أو ضبطت نصف القرآن وفهمت شئ من معانيه وإن زدت زاد حفظك…وهكذا.
وعلى قدر حفظك اليومي يكون مجموع حفظك.
وهكذا حفظ السُّنَة أو قراءة السُّنَة فتخصص: صفحة يومياً أو أكثر ” من المختصرات مثل مختصر البخاري للزَّبِيدي أو مختصر مسلم للمنذري وتخصيص وقتاً مناسباً للحفظ أو القراءة إن عجزت عن الحفظ.
ولتحقيق الهدف الثاني تحتاج إلى النظر فيما تحتاجه من دورات سواء كانت في الحاسب الآلي أو اللياقة البدنية وبرمجة ذلك في الجدول العام.
ثالثاً: قم بإعداد الجدول الخاص بك.
” طريقة وضع الجدول العام..للبرنامج. قبل وضع البرنامج يجب مراعاة الأمور التالية:
1 – أن يكون البرنامج معقولاَ بحيث يتناسب مع قدراتك وحاجاتك.
2 – أن يكون البرنامج فيه مرونة بحيث يمكنك التصرف فيه في الحالات الطارئة وتدارك ما فات منه.
3 – أن تستشير أهل الخبرة في هذا الفن.
• لكي تعرف مدى نسبة نجاح هذا البرنامج ضع لنفسك جدول محاسبة على شكل نقاط ويكون إعداده كما يلي:
فقرات البرنامج في اليوم الواحد × 2 = الناتج × عدد أيام البرنامج = الحد الأعلى للنقاط
وتقوم بتعبئة الجدول بعد كل فقرة من فقرات البرنامج اليومي ويكون التقييم كما يلي:
( إذا تم البرنامج في وقته المحدد تحصل على نقطتين و في غير وقته المحدد لغير عذر نقطه وإذا فات البرنامج في هذا اليوم صفر )
وفي نهاية الدورة ( مجموع النقاط التي حصلت عليها × 100 ÷ الحد الأعلى للنقاط = نسبة نجاح البرنامج)
رابعاً: التطبيق العملي للبرنامج:
إن العمل بالبرنامج التربوي يحتاج إلى عدة أمور من أهمها :
1. – الالتجاء إلى الله وسؤاله العون والتوفيق على تحقيق أهدافك..
2. – الهمة العالية والصبر والجلد وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
- 3. فهم طبيعة الإنسان ومعرفة حاجات ومطالب كل مرحلة عمرية (الحاجة الروحية، الثقافية، الاجتماعية، الترويحية).
4. – لا تنس اصطحاب النية في كل عمل فكم من عادة بنية صاحبها أصبحت عبادة وكم من عبادة بنية صاحبها أصبحت عادة.
خامساً: أهمية الوقت واستغلاله
ولما كان الوقت هو الوعاء الذي يستوعب أعمال الإنسان ونشاطاته المختلفة وجب العناية به، وعلى المسلم الراغب في الاستفادة من وقته حق الاستفادة، ويتطلع أن يكون من الفائزين والمغتنمين لأوقاتهم فعليه بما يلي:
1 – أن يستشعر قيمة الوقت، وأن له شأناً عند الله، فبه أقسم في غير ما آية من كتابه، والله إذا أقسم بشيء دل على عظمته؛ بل إنه أقسم بجميع أجزاء اليوم فأقسم بالنهار وأجزائه: الفجر، والضحى، والعصر، وأقسم بالليل.
2 – أن يعلم أن هذا الوقت هو رأس مالك؛ فإن ضيعته ضاع رأس مالك، وإن حفظته فالربح حليفك.
3 – أن يعلم أن مفاتيح استغلال الوقت بيدك فلا تحتاج إلى شرائها ولا استئجارها،فليس عليك سوى أن تشمر عن ساعد الجد فإن الوقت يمضي والعمر قصير.
4 – أن يعلم أن بهذا الوقت حفظت العلوم، وجمعت السنة، وحررت المسائل، وكتبت القصائد، وأنه ما من عالم رفع شأنه؛ إلا واستغلال الوقت كان مركبه، وما من داعية رفع ذكره؛ إلا واستغلال الوقت كان همه.
5 – أن يعلم أن الناس صنفان: علماء وعامه، والذي ميز العلماء عن العامة هو استغلال العلماء لأوقاتهم.
كيفية إدارة الأسرة
أولاًً: كيف تحرك الأفراد وتستفيد من طاقاتهم

1 – كافئ كل مجتهد في الأسرة ومن ذلك:

- خطاب شكر باسم الأسرة مختوم من الأب والأم (خطاب أسبوعي)
- قدِّم له جائزة رمزيه
- وأقل القليل شكره أمام الأسرة
تبينه: احذر من تكريم غير الجادين بلا حاجه راجحة لأن فيه مساواة مع الجادين وقد تكون سبباً في زرع البغضاء بين أفراد الأسرة.
2- – علق لوحه داخل الأسرة يكتب عليها : من يقدم فكره جديدة فله جائزة وخطاب شكر
3- الشخص الذي يعمل ولا يصيب أفضل من الذي لا يعمل، فلذلك أكرمه.
4- – قيد عمل كل عضو داخل الأسرة، على شكل جدول من ثلاث خانات:
| الاسم | العمل | النقاط |
5- ادعم إحساس الأفراد بالانتماء إلى الأسرة وذلك بالسؤال عن سبب غيابهم وشكرهم عند قيامهم بعمل معين، لأن:
( التقدير من قبل الأب + العمل من قبل العضو = الأداء المتميز للأسرة )
6- كافئ المجموعة ككل في العمل الذي اشتركوا فيه.
7- اربط أعضاء الأسرة مع بعضهم وذلك من خلال:
- الرحلات الأسرية.
- الزيارات الميدانية والمنزلية خارج البيت.
- وجبة عشاء خاصة بالأسرة.
- جعل قمصان عليها اسم الأسرة.
8- لا تنس لوحة الشرف وجدد في الأسماء.
9- جائزة لأحسن موقف طريف حصل لأحد الأعضاء عند قيامه بعمل للأسرة والتحكيم يكون من قبل أعضاء الأسرة كلهم.
10- صور إن أمكن بشريط الفيديو إنجازات الأسرة، وأثناء قيامهم بالأعمال، وكل عضو في الأسرة ثم كل شهر تجلس الأسرة تتفرج على الشريط.
11- اجعل شعاراً يوضع على كل أعمال الأسرة.
12- كتابة لوحات تشجيعية داخل الأسرة فيها حث على العمل والإخلاص.
13- اسع للفوز باحترام الأسرة لك وليس بالإعجاب فقط.
14- حافظ دائما على وضع اسم الأسرة في كل شيء على لوحات الجدران وعلى الجوائز وفي الأنشطة الرياضية أو الاجتماعية.
15- لنتعلم الانتمائية للأسرة ونزرع ذلك في نفوس الأعضاء، وأن نجاح الأسرة بنجاح الفرد منها.
16- أن الهدايا والدرجات وسيله لتحقيق الهدف وليس غاية في حد ذاته.
17- حافظ دائما على الألفاظ البنَّاءة مثل ( أحسنت على فعل ذلك، نشكر الأخ فلاناً، بارك الله فيك) وغيرها.
18- كلف أعضاء الأسرة بأعمال واشرف عليهم فمن الخطأ أن تقوم بعمل كل شيء.
فوائد تجنيها من حسن إدارتك:
- كسر الحاجز بين أفراد الأسرة.
- يتعود الفرد على حل المشكلات التي تواجهه بدلاً من سترها.
- يتسنى للأب أو الأم تصحيح الأخطاء.
ثانياً: التعامل مع كثرة الأعمال
وهذه بعض الأفكار المناسبة في كيفية التعامل مع كثرة الأعمال:
1- الإخلاص والدعاء بأن ييسر الله أعمالك.
2- ابتعد عن المتاعب وابدأ بالخطوة السليمة مثاله ( لا تبدأ بإثارة نقطة غير مهمة)
3- خفف من حدة شخصيتك عند بداية الإجتماع أوالرحلة.
6- في البداية كن مستعداً لقضاء المزيد من الوقت داخل الاسرة.
7- تعرف على مواطن ضعفك.
8- حاول أن تتغاضى عن تفاصيل قد تشغلك عن المهمات وأحلها إلى غيرك مثاله(يمكنك الاستفادة من أفراد الأسرة في توزيع المهام)
9- لا تتورط في أداء أعمال الآخرين وتترك أعمالك.
10- اطلب النصح من أعضاء الأسرة لأن لها فوائد جمة ومن أهمها :
- الاستشارة هي أحياء للسنة النبوية .
- سيشعر أعضاء الأسرة بأنهم مهمون
- تتمكن من معرفة عقليات الأعضاء وقدراتهم
- فتح آفاق ربما كنت تجهلها
- سيضع الأعضاء خيالهم رهن تصرفك
11- اجعل بعض الأعضاء يشاركونك الإدارة مثل الزوجة والابن الأكبر ( يتابعون النظام أو العلاقات العامة أو ميزانية الأسرة أو نظافة الأسرة أو مسئول التجديد والابتكار)
12- إذا كان من المناسب تفويض العمل على من دونك وهو راغب بذلك فافعل لأن فيه تحريكاً للآخرين.
13- كن متحمساً للعمل بالقلب والجوارح لأن الأعضاء سيقدرون ذلك لك فهو يرفع من رصيدك العاطفي عندهم.
14- اجعل من كلمتك عقداً ملزماً عليك و بادر بالوفاء به.
15- تخلص من الأفكار غير المنطقية وكن واقعيا في طموحاتك.
ثالثاً: الأعضاء مثيرو المتاعب
لا تكاد تخلو أسرة في زماننا هذا من مثيري المتاعب وهؤلاء لابد من أسلوب خاص في التعامل معهم. ومنهم من ليس على درجه من الالتزام فبذلك يحتاجون إلى تأليف قلوب ومداراه، وأيضا يحتاجون إلى متابعة لأنه قد يصدر منهم أشياء غير مرغوب بها وقد يضر هذا الشيء بالأسرة ككل لاسيما أنها تعتبر محضن تربوي مهم..
وهذه الفئة هم من تتمثل فيهم أي من هذه النقاط التالية:
- من تظهر عليه علامات الفساد جلية ظاهرة.
- المعوقون لأداء الآخرين أو أخلاقهم
- إحداث بلبله داخل الأسرة.
- إلحاق ضرر بالأسرة ككل.
وهناك أشياء سلبية قد نجنيها من عدم متابعة هؤلاء منها:
- ضرره على نفسه بعدم الاستفادة
- ضرره على إخوانه ومن دونه بالإفساد
- ضرره على الأبوين بالإزعاج الذهني والنفسي
- ضرره على الأسرة بإعطاء السمعة السيئة وقد تدوم
وهناك حلول للتعامل مع بعضهم – وهو من ضرره ليس بكثير-:
1- امنحه كامل اهتمامك ومتابعتك.
2- حببهم إلى نفسك مع زرع احترامهم لك.
3- أشعرهم أنهم مهمون وأنهم مثل غيرهم.
4- انسب لهم الفضل في الأعمال التي يقدمونها.
5- ابدأ بالمديح قبل أن تحل مشكلة محددة.
6- الفت انتباه الشخص إلى أخطائه ولو كان بشكل غير مباشر.
7- قدم لهم النصح أكثر من غيرهم
8- امنحهم دائماً فرصه لتوضيح وتصحيح أخطائهم.
9- مراعاة حاجاتهم الروحية والثقافية والاجتماعية والترويحية والبدنية.
رابعاً: الاستجابة لأفكار أعضاء الأسرة
وهذه بعض الحلول:
1- سهل على الأعضاء الوصول إليك.
2- ساعد العضو في التعبير عن أفكاره، لأن العضو إذا أحس بأن فكرته ستتوقف على قدراته التعبيرية فإنه قد يتراجع وسوف تخسر فكرته بالتأكيد.
3- قد تستمع إلى فكرة أو اقتراح في وقت غير مناسب فقم بإرجاء مناقشتها إلى وقت مناسب حتى تفكر فيها.
4- لابد من ورقات تحملها لتدون الأفكار الواردة إليك.
5- انشغل بالاستماع إلى العضو وأعره كامل اهتمامك.
6- احكم على الفكرة هل هي جيدة أم لا ولا تحكم على أسلوب عرضها عليك.
7- قد يكون مدعي الفكرة مصراً على صحتها وأنت بخلافه، فما هو الحل؟
الحل:
- أن تسأله: ماذا يحدث لو استخدمنا فكرتك؟ فإنه سيجيب وتساعده في الإجابة ثم تدخل الآثار السلبية على فكرته..
- أو تؤجل النقاش إلى أن يفكر فيها جيداً وهو أفضل من المواجهة.
8- قد تكون أفكار الآخرين غير مفهومه، فلا تحاول تجاهلها ولكن الأفضل أن تشرح له ما فهمته، ثم اعرض عليه ما لم تفهمه واطلب منه شرحها وكثيراً ما توأد أفكار بعدم الالتزام بهذا المسلك.
خامساً: كيفية إدارة اجتماعات الأسرة
فمن هنا سوف نشير إلى أهم ما تحتويه إدارة الاجتماعات:
1- ابدأ الاجتماع في الموعد المحدد واختمه في الموعد المتفق عليه.
2- لا تناقش مسائل ليس لها دخل في الاجتماع، إلا إذا كان بقصد التنفيس وبشرط عدم الإطالة.
3- لا تعقد أي اجتماع ما لم يكن ضرورياً.
4- تابع ما أقر في الاجتماع حتى لا ينسي أول الحديث آخره.
5- جدد في مكان الاجتماع إن أمكن.
6- حدد أهداف الأسرة للأسبوع القادم.
7- سؤال الزوجة أو الابن الأكبر عن سير الأمور.
8- عرض بعض المشكلات الأسرية ومحاولة حلها.
9- لا تضخم الأمور تضخيماً مضراً.
ضوابط مهمة:
1 – مراعاة مرحلة العمر لكل فئة، ولكل مستوى دراسي.
2 – مراعاة الحالة الاجتماعية.
3 – التركيز على البرامج التي تساعد على اكتشاف الميول والاهتمامات.
4 – مراعاة واقعية البرامج التربوية.
5 – تصميم استبانة لمعرفة احتياجات أفراد الأسرة.
6 – وضع مسابقة عامة للجميع.
8 – أن يكون البرنامج المختار للأسرة متكاملاً في جميع جوانبه.
العوامل المؤثرة في فاعلية البرامج
- تحديد برامج خاصة لكل فئة:
1 – الفئة الصالحة. 2 – الفئة الغافلة. 3 – الفئة المنحرفة.
- العناية باختيار المربين حسب سماتهم (الأخلاقية / المعرفية / المهنية).
- وضع برامج مساعدة وبديلة.
- وضع برنامج يومي يكون مفتوحاً.
- تنزيل البرامج على الواقع.
- الاستعانة بالمتخصصين.
- معرفة خصائص المستقبل (الفئة المستهدفة).
- تحديد خصائص مهمة في المرسل (المربي).
- معرفة طبيعة القوى الخارجية والبيئة الأسرية والرفقة.
- تحديد طبيعة البيئة التي ينفذ فيها البرنامج حتى لا تكون تقليدية.
- تحديد خصائص البرنامج الناجح (معيار البرامج الناجحة).
تجنب المنغصات التربوية:
1 – التحذير المستمر.
2 – الاستجواب عند الخطأ.
3 – التهديد.
4 – إصدار الأحكام المسبقة.
5 – التشاؤم.
6 – الاستعجال في نتائج البرنامج.
7 – طلب الكمال.
8 – تقديم “الطعام البائت” (أي معلومات قديمة دون تحضير).
9 – أن يتولى العمل أناس مشغولون غير متفرغين
.10 – زيادة الجرعة العلمية والوعظية على حساب الترويح.
11 – كثرة العدد.
12 – وضع عقوبات صارمة.
13 – الجدية الكاملة.
14 – عدم التجانس بين الأفراد.
15 – طموحات المربي العالية (ارتفاع سقف الطموحات)
16 – عدم فهم خصائص المربي.
17 – عدم تنويع المناشط.
18 – الالتزام ببرنامج محدد دون خيارات.
19 – تضخيم المشكلات والمبالغة في جلد الذات أثناء البرامج التربوية بصفة مستمرة.
20 – عدم تقديم بدائل متنوعة ومباحة ومتاحة.
أما الفئات التي يمكنك إفادتهم من هذا المشروع فهم:
1- أنت أولاً… و أخيراً (الدائرة الأولى)
2- زوجتك وأبناؤك ووالداك (الدائرة الثانية)
3- الأقارب (الدائرة الثالثة)
4- الجيران (الدائرة الرابعة)
5- أصدقاء العمل (الدائرة الخامسة)
6- المجتمع (الدائرة السادسة)
فائدة (كيف تصمم بيتك)
صمم منزلك دعوياً وتربوياً وذلك بعمل جملة من الأمور:
1- أن يكون قريباً من المسجد.
2- أن تكون واحدة من غرف البيت خاصة بألعاب الأولاد وحبذا أن تكون كبيرة.
3- أن يجعل واحدة من غرف المنزل مكتبة عامة.
4- أن تكون قدوة لأسرتك في أخلاقك وآدابك وألفاظك.
5- نشر الآداب والأعراف الإسلامية قي البيت.
6-إيجاد إذاعة منزلية توزع سماعاتها في أرجاء البيت.
7- إيجاد سلة دعوية في مجالس الضيوف.
8- لوحة حائطية في مكان مناسب من البيت.
9- الاشتراك في مشاريع دعوية وتربوية أسرية.
10- تذكير الأولاد باحتساب النية عند الترفيه فإن المسلم مأجور في جميع أعماله ونحن لا نقوم بالترفيه لمجرد الترفيه ولكن لنتقوى على عبادة الله ولنحسّ بشكر نعمة الله علينا وغير ذلك أمور ينبغي أن تحرص عليها
• أن يكون لك نصيب من قيام الليل ولو خمس ركعات تصليها بعد العشاء وتسأل الله فيها أن يعينك على التلذذ بمناجاته في الثلث الأخير من الليل.
• أن تبكر إلى أداء الصلوات مستشعراً ما تقول في ذهابك وإيابك ففي التبكير خير كثير
• أن تحرص على البقاء في المسجد ولو عشر دقائق خاصة بعد الفجر والعصر كي تكون من الذين يسبحون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.
• أن تحافظ على سنة الضحى واقلها ركعتان.
• أن تكون لك ساعات تناجي فيها ربك وتبكي بين يديه فوالله إن لها لأثراَ في صلاح قلبك.
• أن تزور المقابر ليلاَ كما كان يزورها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• أن تحرص على أن تتصدق خفية ولو بشيء قليل.
• لم لا تعود نفسك على البذل ولنجعل 10 ريالات أو خمسة أو حتى ريالاً واحداً في حصالة الخير ثم نصرف هذا المال أسبوعياً أو شهرياً في أوجه الخير.
• توفير 10 دقائق في كل يوم لحفظ خمس آيات ومع الأيام سيزاد رصيدك من الحفظ بمقدار 450 آية وأي خير أفضل من هذا وكلٌّ حسب همته.
• يمكنك قبل النوم أداء ركعتين أو أربع أو أكثر حسب الهمة ثم الوتر بركعة واحدة إذا كنت لا تستطيعين القيام قبل أذان الفجر.
• لا تنس إضافة ربع ساعة بعد صلاتي الفجر والعصر لأذكار الصباح والمساء وإياك والتفريط فيها ففيها حفظك وأمانك.
• عند ممارسة الأعمال المنزلية ( كالطبخ والتنظيف والغسيل والكي ) لا تنسي أن يبقى المذياع مفتوحاً على إذاعة القرآن الكريم فإن فيها الكثير من البرامج النافعة الممتعة أو تشغيل شريط مفيد.
• أن تكثر من ذكر الله بقلبك ولسانك مستشعراً ما تقول.
• أن يكون لك نصيب من زيارة المرضى والقراءة عليهم والدعاء لهم بالعافية فإن لها أثراَ في صلاح قلبك واستصلاح غيرك.
• احرص على طهارة قلبك من الرياء والعجب ومن الغل والحقد والحسد والكبر وأمراض القلوب فإن طهارته سبب لذوق حلاوة الطــاعة.
هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين .

25 طريقة يجب على كل المهات اتباعها مع أطفالها

لأهداف
1- جعل الطفل يحب القرآن.
2- تيسير و تسهيل حفظ القرآن لدى الطفل.
3- اثراء الطفل لغويا ومعرفيا.
هذه الطرق منبثقة من القرآن نفسه ، كل الأفكار لا تحتاج لوقت طويل (5-10 دقائق)
ينبغي احسان تطبيق هذه الافكار بما يتناسب مع وضع الطفل اليومي
كما ينبغي المداومة عليها وتكرارها وينبغي للأبوين التعاون لتطبيقها.
ولعلنا نخاطب الام أكثر لارتباط الطفل بها خصوصا في مراحل الطفولة المبكرة.

1 – استمعي للقران وهو جنين

الجنين يتأثر نفسيا وروحيا بحالة الام وما يحيط بها اثناء الحمل فاذا ما داومت الحامل على الاستماع للقران فانها ستحس براحة نفسية ولا شك وهذه الراحة ستنعكس ايجابا على حالة الجنين. لان للقران تأثيرا روحيا على سامعه وهذا التأثير يمتد حتى لمن لا يعرف العربية فضلا عن من يتقنها.
راحتك النفسية اثناء سماعك للقران = راحة الجنين نفسه
استماعك في فترة محددة وان تكن قصيرة نسبيا تؤثر عليك وعلى الجنين طول اليوم

2 – استمعي للقران وهو رضيع

من الثابت علميا ان الرضيع يتأثر بل ويستوعب ما يحيط به فحاسة السمع تكون قد بدأت بالعمل الا ان هذه الحاسة عند الكبار يمكن التحكم بها باستعادة ما خزن من مفردات. اما الرضيع فانه يخزن المعلومات و المفردات لكنه لا يستطيع استعادتها او استخدامها في فترة الرضاعة غير انه يستطيع القيام بذلك بعد سن الرضاعة. لذلك فان استماع الرضيع للقران يوميا لمدة 5-10 دقائق (وليكن 5 دقائق صباحا واخرى مساءا) يزيد من مفرداته المخزنه مما يسهل عليه استرجاعها بل وحفظ القرآن الكريم فيما بعد.

3 – أقرئي القرآن امامه (غريزة التقليد)

هذه الفكرة تنمي عند الطفل حب التقليد التي هي فطر فطر الله الانسان عليها فــ (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه …)
ان قرائتك للقران امامه او معه يحفز بل ويحبب القرآن للطفل بخلاف ما لو امرتيه بذلك وهو لا يراك تفعلين ذلك. ويكون الامر أكمل ما لو اجتمع الام والاب مع الابناء للقراءة ولو لفترة قصيرة.

4 – اهديه مصحفا خاص به (غريزة التملك)

ان اهدائك مصحفا خاصا لطفلك يلاقي تجاوبا مع حب التملك لديه. وان كانت هذه الغريزة تظهر جليا مع علاقة الطفل بألعابه فهي ايضا موجودة مع ما تهديه اياه. اجعليه اذا مرتبطا بالمصحف الخاص به يقرأه و يقلبه متى شاء.

5- اجعلي يوم ختمه للقران يوم حفل(الارتباط الشرطي)

هذه الفكرة تربط الطفل بالقرآن من خلال ربطه بشيء محبب لديه لا يتكرر الا بختمه لجزء معين من القرآن. فلتكن حفلة صغيرة يحتفل بها بالطفل تقدم له هدية بسيطة لانه وفى بالشرط . هذه الفكرة تحفز الطالب وتشجع غيره لانهاء ما اتفق على انجازه.

6 – قصي له قصص القرآن الكريم

يحب الطفل القصص بشكل كبير فقصي عليه قصص القرآن بمفردات واسلوب يتناسب مع فهم ومدركات الطفل. وينبغي ان يقتصر القصص على ما ورد في النص القرآني ليرتبط الطفل بالقرآن ولتكن ختام القصة قراءة لنص القرآن ليتم الارتباط ولتنمي مفردات الطفل خصوصا المفردات القرآنية.

7 – أعدي له مسابقات مسلية من قصار السور (لمن هم في سن 5 او اكثر)

هذه المسابقة تكون بينه وبين اخوته او بينه وبين نفسه.
كأسئلة واجوبة متناسبة مع مستواه.
فمثلا يمكن للام ان تسأل ابنها عن :
كلمة تدل على السفر من سورة قريش؟ ج رحلة
فصلين من فصول السنة ذكرا في سورة قريش؟ ج الشتاء و الصيف
اذكر كلمة تدل على الرغبة في الاكل؟ ج الجوع
او اذكر الحيوانات المذكورة في جزء عم او في سور معينه ؟
وهكذا بما يتناسب مع سن و فهم الطفل.

8 – اربطي له عناصر البيئة بآيات القران

من هذه المفردات: الماء/السماء/الارض /الشمس / القمر/ الليل/ النهار/ النخل/ العنب/ العنكبوت/ وغيرها.
يمكنك استخدام الفهرس او ان تطلبي منه البحث عن اية تتحدث عن السماء مثلا وهكذا.

9- مسابقة اين توجد هذه الكلمة

فالطفل يكون مولعا بزيادة قاموسه اللفظي. فهو يبدأ بنطق كلمة واحدة
ثم يحاول في تركيب الجمل من كلمتين او ثلاث فلتكوني معينة له في زيادة قاموسه اللفظي و تنشيط ذاكرة الطفل بحفظ قصار السور
والبحث عن مفردة معينة من خلال ذاكرته. كأن تسأليه اين توجد كلمة الناس او الفلق وغيرها.

10- اجعلي القرآن رفيقه في كل مكان

يمكنك تطبيق هذه الفكرة بأن تجعلي جزء عم في حقيبته مثلا. فهذا يريحه ويربطه بالقرآن خصوصا في حالات التوتر والخوف فانه يحس بالامن ما دام معه القرآن على أن تيعلم آداب التعامل مع المصحف.

11- اربطيه بالوسائل المتخصصه بالقرآن وعلومه

(القنوات المتخصصة بالقرآن، اشرطة، اقراص، مذياع وغيرها)
هذه الفكرة تحفز فيه الرغبة في التقليد والتنافس للقراءة والحفظ خصوصا اذا كان المقرءون والمتسابقون في نفس سنه ومن نفس جنسه. رسخي في نفسه انه يستطيع ان يكون مثلهم او احسن منهم اذا واظب على ذلك.

12- اشتري له اقراص تعليمية

يمكنك استخدام بعض البرامج في الحاسوب لهذا الهدف كالقارئ الصغير او البرامج التي تساعد على القراءة الصحيحة والحفظ من خلال التحكم بتكرار الاية وغيره.
كما ان بعض البرامج تكون تفاعلية فيمكنك تسجل تلاوة طفلك ومقارنتها بالقراة الصحيحة.

13- شجعيه على المشاركة في المسابقات(في البيت/المسجد/المكتبة/المدرسة/المدينة….)

ان التنافس امر طبيعي عند الاطفال ويمكن استغلال هذه الفطرة في تحفيظ القرآن الكريم. اذ قد يرفض الطفل قراءة وحفظ القرآن لوحده لكنه يتشجع ويتحفز اذا ما دخل في مسابقة او نحوها لانه سيحاول التقدم على اقرانه كما انه يحب ان تكون الجائزة من نصيبه. فالطفل يحب الامور المحسوسة في بداية عمره لكنه ينتقل فيما بعد من المحسوسات الى المعنويات. فالجوائز والهدايا وهي من المحسوسات تشجع الطفل على حفظ القرآن الكريم قد يكون الحفظ في البداية رغبة في الجائزة لكنه فيما بعد حتما يتأثر معنويا بالقرآن ومعانيه السامية.
كما ان هذه المسابقات تشجعه على الاستمرار والمواظبة فلا يكاد ينقطع حتى يبدأ من جديد فيضع لنفسه خطة للحفظ. كما ان احتكاكه بالمتسابقين يحفزه على ذلك فيتنافس معهم فان بادره الكسل ونقص الهمه تذكر ان من معه سيسبقوه فيزيد ذلك من حماسه.

14- سجلي صوته وهو يقرأ القرآن

فهذا التسجيل يحثه ويشجعه على متابعة طريقه في الحفظ بل حتى اذا ما نسي شي من الآيات او السور فان سماعه لصوته يشعره انه قادر على حفظها مرة اخرى. اضيفي الى ذلك انك تستطيعين ادراك مستوى الطفل ومدى تطور قرائته وتلاوته.

15-شجعيه على المشاركة في الاذاعة المدرسية والاحتفالات الاخرى

مشاركة طفلك في الاذاعة المدرسية –خصوصا في تلاوة القرآن- تشجع الطفل ليسعى سعيا حثيثا ان يكون مميزا ومبدعا في هذه التلاوة. خصوصا اذا ما سمع كلمات الثناء من المعلم ومن زملائه. وينبغي للوالدين ان يكونا على اتصال بالمعلم والمسؤول عن الاذاعة المدرسية لتصحيح الاخطاء التي قد يقع فيها الطفل وليحس الطفل بانه مهم فيتشجع للتميز اكثر.

16- استمعي له وهو يقص قصص القرآن الكريم

من الاخطاء التي يقع فيها البعض من المربين هو عدم الاكتراث بالطفل وهو يكلمهم بينما نطلب منهم الانصات حين نكون نحن المتحدثين. فينبغي حين يقص الطفل شيئا من قصص القرآن مثلا ان ننصت اليه ونتفاعل معه ونصحح ما قد يقع منه في سرد القصة بسبب سوء فهمه للمفردات او المعاني العامة. كما ان الطفل يتفاعل بنفسه اكثر حين يقص هو القصة مما لو كان مستمعا اليها فان قص قصة تتحدث عن الهدى والظلال او بين الخير والشر فانه يتفاعل معها فيحب الهدى والخير ويكره الظلال والشر. كما ان حكايته للقصة تنمي عنده مهارة الالقاء و القص . والاستماع منه ايضا ينقله من مرحلة الحفظ الى مرحلة الفهم ونقل الفكرة ولذلك فهو سيحاول فهم القصة اكثر ليشرحها لغيره اضافة الى ان هذه الفكرة تكسبه ثقة بنفسه فعليك بالانصات له وعدم اهماله او التغافل عنه.

17- حضيه على امامة المصلين (خصوصا النوافل)

ويمكن للام ان تفعل ذلك كذلك مع طفلها في بيتها فيأم الاطفال بعضهم بعضا وبالتناوب او حتى الكبار خصوصا في نوافل.

18- اشركيه في الحلقة المنزلية

ان اجتماع الاسرة لقراءة القرآن الكريم يجعل الطفل يحس بطعم و تأثير اخر للقران الكريم لأن هذا الاجتماع والقراءة لاتكون لأي شيء سوى للقران فيحس الطفل ان القرآن مختلف عن كل ما يدور حوله. ويمكن للاسة ان تفعل ذلك ولو لـ 5 دقائق.

19- ادفعيه لحلقة المسجد

هذه الفكرة مهمة وهي تمني لدى الطفل مهارات القراءة والتجويد اضافة الى المنافسة.

20- اهتمي بأسئلته حول القرآن

احرصي على اجابة أسئلته بشكل مبسط وميسر بما يتناسب مع فهمه ولعلك ان تسردي له بعضا من القصص لتسهيل ذلك.

21- وفري له معاجم اللغة المبسطة (10 سنوات وما فوق)

وهذا يثري ويجيب على مفردات الام والطفل. مثل معجم مختار الصحاح والمفدات للاصفهاني وغيرها.

22- وفري له مكتبة للتفسير الميسر(كتب ،اشرطة،اقراص)

ينبغي ان يكون التفسير ميسرا وسهلا مثل تفسير الجلالين او شريط جزء عم مع التفسير. كما ينبغي ان يراعى الترتيب التالي لمعرفة شرح الايات بدءا بالقرآن نفسه ثم مرورا بالمفردات اللغوية والمعاجم وانتهاءا بكتب التفسير. وهذا الترتيب هدفه عدم حرمان الطفل من التعامل مباشرة مع القرآن بدل من الاتكال الدائم الى اراء المفسرين واختلافاتهم.

23- اربطيه باهل العلم والمعرفة

ملازمة الطفل للعلماء يكسر عنده حاجز الخوف والخجل فيستطيع الطفل السؤال والمناقشة بنفسه وبذلك يستفيد الطفل ويتعلم وكم من عالم خرج الى الامة بهذه الطريقة.

24- ربط المنهج الدراسي بالقرآن الكريم

ينبغي للأم والمعلم ان يربطا المقررات الدراسية المختلفة بالقرآن الكريم كربط الرياضيات بآيات الميراث و الزكاة وربط علوم الاحياء بما يناسبها من ايات القرآن الكريم وبقية المقررات بنفس الطريقة.

25- ربط المفردات والاحداث اليومية بالقرآن الكريم

تعريف شامل عن تيدسي

منطقة تيدسي

التعريـــــــــــــــــــــــــف :

مدينة تاريخية تنتمي إلى عمالة و اقليم تارودانت و ترتبط غالبا بعهد السعديين ، و بها جماعة تيدسي و التي سميت بها بعد أخذ و رد بين الدواوير الأخرى ، إلا أن هذه الجماعة جعل مقرها في دوار اميغزر و ذلك لتقريب الإدارة من المواطنين . و يبلغ عدد سكان الدوار أزيد من 1200 فرد ، و هم من جنس أبيــــــــــض و أسود ، إلا أن الهجرة إلى المدينة أخذت القسط الكبير من هذه الساكنة نظر لعدم توفر فرص الشغل داخل القرية و ازدحام الكثافة السكانية.

حـــــــــــــــــــــــدودهــــــــــــــــــــا :

يحد قرية تيدسي شمالا : منطقة ايمقورن و التي يتواجد بها معمل الاسمنت الذي انتقل من مدينة أنزا بأكادير اتجاه هذه المنطقة و يتواجد بها عدة دواوير نذكر منها : الخربت – بولامن – تادوارت – ايمي مقورن … بالإضافة إلى أن المنطقة تتوفر على مدرسة عتيقة بثلاثاء اداومنو . أما جنوبا : فيحدها منطقة سبت الكردان بالإضافة إلى تارودانت و تحتوي على عدة دواوير : امسكدت – امنتلاث – امشتوتل – أصادص – تنبعل ( مكان الاتنرج )- أدار ومان – تينوينان – بوغانيــــــم – تورغت ( يتواجد بها معدن الرخام ) إلى غير ذلك من الدواوير …. أما شرقا : فهناك شريط جبال الأطلس الصغير . و غربا : منطقة هوارة المشهورة بضيعاتها الفلاحية و يتواجد بها كل من مدينة أولاد تايمة بالإضافة إلى القصيبة – القنطرة – أولاد سعيد …

أسواقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها :

يمكن القول أن سوق خميس هوارة هو السوق الرئيسي لقرية تيدسي نظرا لما له من قيمة لدى السكان بالإضافة إلى قيمته داخل السوق الوطنية ، فهذا السوق يحتوي إن صح التعبير على جميع مستلزمات الفرد أي كل ما يتعلق بحياته المعيشية . و من أهم الملاحظات أن هناك توفر وسائل النقل بكثرة مع إصلاح الطريق الرابطة بين قرية تيدسي و مدينة أولاد تايمة .
سوق ثلاثاء اداومنوا إلا أنه يختلف عن سوق خميس هوارة باعتبار أن هذا السوق هو الملجأ الرئيسي لمنتوجات تيدسي و هو المكان الذي تعرض فيه هذه المنتوجات و تلقى إقبالا كبيرا من طرف سكان منطقة اداومنوا . و من بين هذه المنتوجات الخضر و الفواكه أمثال : الجزر – الكرعة – اللفت – الفول – الثمر – الخروب – الفصة ( تستعمل في تغذية الحيوانات ) – القمح و الشعير و الذرة – الليمون – الحامض – البرتقال – الصبار – إلى غير ذلك من المنتوجات . و يبعد هذا السوق عن تيدسي بحوالي 4 كيلومترات فقط .
سوق سبت الكردان : سوق اسبوعي يندرج ضمن محطات السوق الاستثنائية للدوار و هو سوق غير رسمي هناك بعض الساكنة فقط التي تستغل هذا السوق و ذلك لبيع منتوجاتها نظرا لبعده عن الدوار بحوالي 20 كلم ، و عدم توفر وسائل النقل .

وسائــــــــل النقـــــــــل المستعملــــــــة في المدينــــــــــة :

تعتمد ساكنة تيدسي في تنقلها على ما يلي : الدراجات النارية – السيارات – البيكوبات – الدراجات العادية – الشاحنات – الحيوانات
( الحمير – البغال) . و قد استفادت تيدسي من البرنامج الوطني لإصلاح الطرق .

المواســــــــم :

يقام بتيدسي موسمين في السنة : 1- موسم كناوة و يقام في شهر غشت و هو موسم تدوم مدته غالبا ثلاثة أيام و من خلاله يتم استعراض فرق مما يسمى بكناوة و ينحذرون من منطقة تازمورت قرب تارودانت . إلا أن سكان منطقة تيدسي بدأوا مؤخرا يستغنون عن هذه الفرقة نظرا لتكوينهم لفرقة موسيقية كناوية شعبية شبيهة بفرقة تازمورت إلا أنها طورت من آدائها و أصبحت تضاهيهم . بحيث أنها بدأت تشارك في حفلات داخـــل و خارج المنطقة و أشتهرت بأدائها الراقي و الكبير حيث جلبت جل شباب المنطقة .
2- موسم الرما و يقام في شهر يوليوز من كل سنة . و هو عبارة عن تجمع لساكنة المنطقة في حفل فني تتخلله بعض الفرق الموسيقية ( أحواش – كناوة – فرق شعبية ) . بالإضافة إلى أن هذا الموسم يعرف ذبح رؤوس أبقار (2 أو ثلاثة إن اقتضت الضرورة لذلك ) حسب عدد السكان ، و يستمر هذا الموسم في بعض الأحيان سبعة أيام كاملة غير منقوصة . يأكل من خلاله كل من هب و ذب ، و للزوار استقبال خاص بحيث توفير الأكل و الراحة حتى نهاية حفلة ذلك اليوم.

الرياضـــــــــــة في القريــــــــــــــــــــــــــة :

عندما تتحدث عن منطقة تيدسي لا يجب أن تغفل التحدث عن كرة القدم فهي عصب الحياة داخل القريــــــة و هي المتنفس الوحيد رياضيا في القرية ، فلو أن هناك التفاتة من أي فريق وطني لهذه المنطقة لاختار على الأقل 7 أو 8 لاعبين يستحقون اللعب في الدرجة الأولى الوطنية ، فعليك فقط أن تذهب إلى فريق شباب هوارة ليأكدوا لك ذلك ، فهناك أسماء داخل القرية مارست بهذا النادي إلا أنها لم تأخذ ما تستحقه من عناية نظرا لضعف حالة اللاعبين المادية . و أحيط قارئنا الكريم أن القرية إلى يومنا هذا تزخر بأجود اللاعبين فــــــي المنطقـــــة و أعمارهم لا تتعدى 16 و 18 سنة و لكن مواهب فعلا ضائعة لا تجد من يرعـــــاها.
فنتمنى أن يحظى هؤلاء الشبان بالعناية لأنك إذا سألت أحدهم ماذا تتمنى في حياتك يقول : ألعب في المنتخب الوطني المغربي و أرفع راية المغرب عالية في المحافل الدولية. و هذا احساس كل مواطن مغربي أصيـــــل و حر .

اللغــــــــة فــــــــــــــــــــي تــــــيـــــــدسي :

تتميز اللغة في تيدسي بهيمنة لهجة الشلحة لأن السكان الأصليون ينحذرون من مناطق أمازيغية . إلا أن في الآونة الأخيرة بدأ السكان يتزوجون من الدواوير المجاورة خصوصا مناطق هوارة المعروفة بلهجتها الهوارية و بالتالي ظهور ازدواجية اللغة بين العربية و الأمازيغية .

تـــــــاريـــــــخ تـــــيـــــدســـــــــــي:

في الحقيقة التاريخ المغربي لم ينصف هذه القرية التي لم تتلق كسابقاتها من المدن التاريخية العناية التي تستحقها. فعندما يتحدث المؤرخون بالمغرب عن تاريخ المغرب فلا بد من استحضار المنظومة التاريخية التي عاشها المغرب ، فهناك عهود قديمة توالت على تأسيس المغرب و نذكر من بينها : عهد الموحدين ، الأدارسة ، المرابطين مرورا بالسعديين و أخيرا العلويين . فكل هؤلاء ساهموا و بشكل كبير في تنميـــــــــة و تطوير بلدنا الحبيب المغرب .
و عندما نتحدث عن السعديين فإننا نتحدث عن حقبة تاريخية مر بها المغرب ، و من هنا فكل دارس لعهد السعديين فهو بالأكيد سيصطدم بهذا الاسم تيدسي . فالسؤال الذي يطرح نفسه الآن ما علاقة تيدسي بعهد السعديين ؟
فالجواب بكل بساطة أن تيدسي مهد الحضارة السعدية و التاريخ يشهد على ذلك ، فالآن و إن قلت الآن فأنا أعرف ما أقول هناك مآثر تارخية شاهدة على ذلك . يا قارئي العزيز أين أنت من واحة تيدسي : بنخلها الكثيف ، و شجر خروبها الطيب الرائحة و حلو المذاق و الذي يباع بالأطنان و بأبخس الأثمان ،
و أين أنت من عيونها الثلاثة و المسمات : تول – الخميس – تانوت ( جارية ليل نهار و بدون انقطاع 24 ساعة على 24 ساعة و منذ أزمنة بعيدة لا يمكن حصرها ) ماء صحي طبيعي و صالح لجسم الانسان بحيث أن هناك أطباء قاموا بالبحث في ذلك و أثبتوا في مختبراتهم عن كون هذا الماء صحي . إلا أن هناك اهمال لهذا الإكتشاف .
أين أنت أخي القارئ من الخطارت التي يقال أن البرتغال هم الذين قاموا بحفر ها و كذلك يقال أنهم هم الذين زرعوا النخل في الواحة ، إلا ان هذه الأخبار مستقاة من رجال القبيلة القدامى أي الأكثر سنا .
و نحيط قارئنا الكريم أن تيدسي و كما درسنا في مقرر الاجتماعيات في السنة الثانية من التعليم الثانوي الإعدادي كانت نقطة التقاء جيوش محمد الشيخ السعدي و بالتالي هي انطلاقة حملة محمد الشيخ السعدي من أجل غزو تارودانت و اكتساح مراكش و هو ما قام به بعذ ذلك .
فكل ساكنة تيدسي يتساءلون ما مغزى هذا الاهمال الذي لقيته القرية أو المدينة سابقا ، فالملاحظ الآن أن جميع الثحف الثمينة التي تزخر بها المنطقة أصبحت تتلاشى ، فالواحة معرضة للسرقة فالناس يقطعون أشجار النخل و يقومون ببيعها لشركات المختصة بتزيين أبواب المدن بالنخل ، يقومون كذلك بقطع أشجر الزيتون و بيعها للفرارين ، إضافة إلى غابة الأركان التي يتوفر عليها الأطلس الصغير المجاور للقرية تلاشت إن صح التعبير فقد قطعت تقريبا و لم يبقى منها إلا القليل .
ناهيك أخي القارئ عن سيطرة بعض أناس عن الفدادين و مياه السقي دون وجه حق.
فأين نحن من المحافظة على تراثتنا الحضاري ، هذا سؤالي موجه إلى جميع الغيورين على هذا البلد . انقدوا الواحة جزاكم الله خيرا .
و من المآثر التاريخية التي تزخر بها المنطقة : منطقة تسمى ” بولمعدن ” و هي منطقة تبعد عن منطقة تيدسي بحولي 2 كيلومترات . و تتوفر على مغارتين ، إن الداخل إليها سيستغرب من جمالها الداخلي فهي في بعض الأحيان تشعر و كأنك في قصر حيث البرودة الجميلة و حجر الكلس الملقي من أعلى المغارة على شكل نخل . إنه حقا منظر عجيب . فبعض الروايات و حسب أناس كانوا يعملون في هذا المنجم و الذين ما زالو على قيد الحياة ، يتحدثون أنه كان هناك منجم للحديد ، و يتذكرون جيدا المظهر الحقيقي للمنجـــم و هو ما بقي من مآثره الآن .
إلا أن هذه المغارات و هذا المنجم لقي نفس المصير كسابقته من المآثر السابقة ذكرها ألا و هو الإهمال .
فالمرجوا وضع حد لهذا الإهمال و استغلال هذه المآثر لأنها ستذر أموالا طائلة على المنطقة و على المغرب ككل .
لو استغلت هذه المآثر سياحيا و تلقت من العناية ما تستحق فأنا على يقين انها ستجلب سواح كثر إلى المنطقة و بالتالي انشاء فنادق و مركبات سياحية جميلة هناك ، و خصوصا أن هناك جميع مقومات السياحة سواء الجبلية أو السهلية : الماء موجود ، الكهرباء موجود ، الطريق الممتاز موجود ، الهواء النقي موجود ، الجبال موجودة ، السهول موجودة إلى غير ذلك من المناظر ، بالإضافة إلى الواحة التي تتميز بتغاريد طيورها ، و خضرة أشجارها الباقية على قيد الحياة …
و للمزيد من المعلومات المرجوا الإطلاع على كتب العلامة الكبير الدكتور المختار السوسي .

خـــــــزانــــــــة تـــــيــــــدســــــي :

تحتوي خزانة تيدسي على أزيد من 1000 كتاب ، كما أشار إلى ذلك العلامة المختار السوسي في كتابه سوس العالمة .
فالخزانة موجودة إلى يومنا هذا ، و تحتوي على كتب قيمة ، ألا يجدر بنا وضع برنامج لهذه الخزانة و بناء مكان لها داخل مدينة تيدسي ، و الاعتناء به ، و تسخير تلك الكتب لفائدة الباحثين عن تاريخ المغرب ، و هذه الشريحة أقصد بها : الطلاب و الأساتذة الجامعيين و غير ذلك من الباحثين . بحيث يخصص مبلغ معين لكل باحث كثمن رمزي لبحثه ، تستفيد منه القرية ، و كذا لأداء واجبات و مستحقات الحراسة داخل المبنى المخصص للخزانة لكي لا يتم سرقة الكتبو لتفادي قطعها .
أنا وبصفتي ابن المنطقة و باعتباري أحد الغيورين على هذا البلد ، أطلب من كل المسؤولين أن ينظروا في حال هذه المنطقة و أن يعتنوا و يستثمروا فيها نظرا لكونها منطقة ربح.
و بدون افتخار و بعد كتابتي لهذا المقال أكون قد أديت شيء من واجبي اتجاه هذه القرية و ما هذه الكلمات إلا عربون محبة و لا نكران الجميل ، ففيها ترعرعت و فيها كبرت و قلبي دائما متعلق بها و أتمنى لها كل خير .
و لا أملك لها إلا هذه الحروف التي استقيتها من أعماق قلبي.
و كل قارئ من هذه المنطقة لهذا المقال و من الزائرين الكرام ، نطلب منكم أن تدعوا معنا ليوفقنا الله جميعا لما يحبه و يرضاه . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
جديد تيدسي :
- تم مؤخرا بناء مركز لمحاربة الأمية ، وتعليم الفصالة و الخياطة لفائدة المرأة القروية من طرف مؤسسة زاكورة . التي يشكرها جميع سكان المنطقة على التفاتها هذه .
- مرور الطريق الوطنية من وسط الدوار .
- استفادة الدوار من الكهرباء حسب المخطط الوطني لكهربة المناطق القروية .
- وفرة مياه الشرب و ذلك بعد حفر بئر يقوم بتمديد ساكنة الدوار بالماء الصالح للشرب و بتنسيق مع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب .
منجزات 2007 بشراكة بين الجمعيات والجماعات كتابة الدولة في الماء

الجماعات الدوار الجمعيات المستفيدون
تيدسي نسدالن تيدسي الوفاق للتنمية 1500

- التحدث عن إمكانية إنشاء شركتين للاسمنت بالقرية و ذلك في جبال الأطلس الصغير و بالتالي خلق فرص عمل للساكنة.

السيدا

ما هو مرض السيدا؟

السيدا مرض فتاك يسببه فيروس يصيب جهازك المناعي فتتعطل وظائفه ويصبح جسمك غير قادر على مقاومة الأمراض الإنتهازية كالسرطان ( مثل سرطان الجلد كابوزي سيركوما) وتقضي عليه. يسمى هذا الفيروس باللغة الفرنسية:
(virus de l’ immunodeficience humaine)
أما باللغة العربية فيعرف المرض بمتلازمة العوز المناعي المكتسب (معمم)
متلازمة: مجموعة الأعراض التي تصاحب مرض ما
العوز المناعي: عجز الجهاز المناعي عن أداء وظائفه
المكتسب: إن هذا العجز ليس موروثا2- ماهو فيروس السيدا؟

فيروس السيدا ميكروب صغير جدا (10000/1ملم) يعيش ملزما داخل خلايا الإنسان المصاب من أجل تكاثره وبقائه. وهو مغلف بغلاف خارجي يتألف من بروتينات خاصة به وعلى الأخص البروتين gp120 الذي يتعلق بواسطة الفيروس بالخلية ليدخل إليها.
يوجد داخل الفيروس بروتينات أبرزها p24 الضرورية لتكاثر الفيروس.
يعيش الفيروس في خلايا الجسم المصاب وهو متواجد في جميع سوائل جسمه.

3- ماهو جهازك المناعي

يتألف الجهاز المناعي من أعضاء وخلايا وبروتينات وأجسام مضادة للميكروبات وهو يحمي جسمك من هذه الميكروبات باكتيريا كانت او طفيلية أو فيروس أو فطريات.
يعمل جهازك المناعي من خلال الكريات البيضاء اللمفاوية المتواجدة بشكل دائم في الأعضاء اللمفاوية

يتألف الجهاز المناعي من أعضاء وخلايا وبروتينات وأجسام مضادة للميكروبات وهو يحمي جسمك من هذه الميكروبات باكتيريا كانت او طفيلية أو فيروس أو فطريات.
يعمل جهازك المناعي من خلال الكريات البيضاء اللمفاوية المتواجدة بشكل دائم في الأعضاء اللمفاوية

هناك نوعان من الخلايا اللمفاوية :
1- الخلايا البيضاء التائية {LT}
2- الخلايا البيضاء البائية {LB}

تهتم بعض الخلايا البيضاء التائية وتدعى الخلايا البيضاء التائية4 {T4أوTaأوTh} بتنظيم كافة وظائف المناعة في جسمك كي يتغلب على الميكروبات المهاجمة وبالتالي المحافظة على سلامتك.

4- كيف يعمل جهازك المناعي؟

عندما يدخل الميكروب إلى جسمك تتعرف عليه الخلايا التائية البيضاء T4 وتنشط مع الخلايا البائية المحاربةLB.
تهاجم الخلايا التائية الميكروبات [¤ استجابة مناعية نوعية معتمدة على LT التيموس¤]، ثم تفرز الخلايا البائية{LBp} مضاد حيوي (جسم مضاد AC) [¤استجابة مناعية نوعية غير معتمدة على التيموس او هي استجابة مناعية نوعية خلطية¤]وهدا للقضاء على هذه الميكروبات ومنها فيروس العوز المناعي البشري ولكل مكروب مضادات حيوية خاصة

5- كيف يضعف مرض السيدا جهازك المناعي؟

يهاجم فيروس السيدا الخلايا البيضاء T4 ويشل حركة الحماية في الخلية المصابة ويتكاثر فيها ويحولها الى مصنع لفيروسات السيدا . ويقوم بعد ذلك بغزو الخلايا البيضاء التائية الأخرى (TsوTm…) والقضاء عليها بنفس الطريقة . مع فقدان هذه الخلايا تقل المناعة عند المصاب بفيروس السيدا تدريجيا، فيصبح ضحية عدد كبير من الأمراض والأورام التي تهدد حياته.

6- كيف ينتقل مرض السيدا ؟

1- كافة العلاقات الجنسية الغير المحمية
2- عمليات نقل دم ملوث لم يتم فحصه مخبريا
3- الحمل او الولادة او الرضاعة الطبيعية من ام مصابة الى طفلها
4- من خلال مشاركة أدوات ثاقبة للجلد ملوثة بالدم وغير معقمة كالإبر والمقصات، وغير ذلك…

7- كيف لا ينتقل فيروس السيدا؟

لقد اثبتت الدراسات العلمية ان فيروس السيدا لا ينتقل من خلال العلاقات اليومية العادية مع أشخاص حاملين الفيروس كمشاركتك بالطعام وشربهم او مصافحتهم او من خلال السعال او استعمال الحمامات العامة واحواض السباحة.

اما من خلال القبلة الفموية حيث يتبادل اللعاب حتى الأن لم يثبت ان اللعاب ينقل العدوة غير ان الإحتمال وارد نظريا لأن كمية الفيروس في اللعاب ضئيلة جدا . غير ان وجود جراحات او التهابات في الفم تزيد من احتمال الإنتقال.

اما بالنسبة للدغ الحشرة: 

إنها قطعا لا تنقل العدوة للأسباب التالية:
الحشرة تمتص الدم منك وتهضمه وهي لا تضخه في جلد انسان اخر عندما تلدغه
لا يعيش الفيروس في خلايا الحشرة بعكس الطفيلية المسببة لمرض الملاريا مثلا ولكن فقد في خلايا جسم الإنسان

8- هل من علاج للسيدا؟ 


لم يستطع الباحثون حتى الآن إيجاد علاج شاف لمرض السيدا ولا لقاح يحمي منه. لأن السبب عائد إلى التغير المستمر في مركبات البروتينات الخاصة بالغلاف الخارجي للفيروس(محدداتCD4 الحاملة Gp120): ان الفيروس في حالة تغيير مستمر وكلما تم التعرف على المكونات في الغلاف الخارجي، غير الفيروس تركيبة الغلاف وهكذا دواليك.
ومن هنا صعوبة تطوير لقاح واحد دائم او دواء شاف يتلاءم مع هذه التغيرات المستمرة.
اما سبل العلاج فهي تنحصر الأن بمعالجة الأمراض الإلتهابية والإنتهازية المرافقة للمرض. اي ان كل مصاب بالفيروس يتعرض لأمراض مختلفة تصيب الإنسان العادي: غير ان الإنسان العادي يشفى منها كالإسهال والنزلات الصدرية… أما المصاب بالسيدا فلا يشفى منها ابدا .

صور من منطقة تدسي

النجاح الدراسي

طريق النجاح في الإمتحان

النجاح فكرا يبدأ وشعورا يدفع ويحفز وعملا وصبرا يترجم ..وهو في الأخير رحلة ..سافر فإن الفتى من بات مفتتحا * * * قفل النجاح بمفتاح من السفر

و ساحاول في هذا الموضوع التطرق لبعض من هذه الخطوات ..

المفاتيح العشرة للنجاح الدراسي

الطموح كنز لا يفنى: لا يسعى للنجاح من لا يملك طموحا ولذلك كان الطموح هو الكنز الذي لا يفنى ..فكن طموحا وانظر إلى المعالي ..
هذا عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين يقول معبرا عن طموحه:” إن لي نفسا تواقة ،تمنت الإمارة فنالتها،وتمنت الخلافة فنالتها ،وأنا الآن أتوق إلى الجنة وأرجو أن أنالها “

العطاء يساوي الأخذ:النجاح عمل وجد وتضحية وصبر ومن منح طموحه صبرا وعملا وجدا حصد نجاحا وثمارا ..فاعمل واجتهد وابذل الجهد لتحقق النجاح والطموح والهدف ..فمن جدّ وجد ومن زرع حصد..
وقل من جد في أمر يحاوله * * * وأستعمل الصبر إلا فاز بالظفر

غير رأيك في نفسك : الإنسان يملك طاقات كبيرة وقوى خفية يحتاج أن يزيل عنها غبار التقصير والكسل ..فأنت أقدر مما تتصور وأقوى مما تتخيل وأذكى بكثير مما تعتقد..اشطب كل الكلمات السلبية عن نفسك من مثل ” لا أستطيع – لست شاطرا..” وردّد باستمرار ” أنا أستحق الأفضل – أنا مبدع – أنا ممتاز – أنا قادر ..”
النجاح هو ما تصنعه .(فكر بالنجاح – أحب النجاح..)
النجاح شعور والناجح يبدأ رحلته بحب النجاح والتفكير بالنجاح ..فكر وأحب وابدأ رحلتك نحو هدفك ..

تذكر : ” يبدأ النجاح من الحالة النفسية للفرد ، فعليك أن تؤمن بأنك ستنجح – بإذن الله – من أجل أن يكتب لك فعلا النجاح .”

الناجحون لا ينجحون وهم جالسون لاهون ينتظرون النجاح ولا يعتقدون أنه فرصة حظ وإنما يصنعونه بالعمل والجد والتفكير والحب واستغلال الفرص والاعتماد على ما ينجزونه بأيديهم .

الفشل مجرد حدث..وتجارب : لا تخش الفشل بل استغله ليكون معبرا لك نحو النجاح لم ينجح أحد دون أن يتعلم من مدرسة النجاح ..وأديسون مخترع الكهرباء قام بـ 1800 محاولة فاشلة قبل أن يحقق إنجازه الرائع ..ولم ييأس بعد المحاولات الفاشلة التي كان يعتبرها دروسا تعلم من خلالها قواعد علمية وتعلم منها محاولات لا تؤدي إلى اختراع الكهرباء ..
تذكر : الوحيد الذي لا يفشل هو من لا يعمل ..وإذا لم تفشل فلن تجدّ ..الفشل فرص وتجارب ..لا تخف من الفشل ولا تترك محاولة فاشلة تصيبك بالإحباط ..

وما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.

املأ نفسك بالإيمان والأمل :الإيمان بالله أساس كل نجاح وهو النور الذي يضيء لصاحبه الطريق وهو المعيار الحقيقي لاختيار النجاح الحقيقي ..الإيمان يمنحك القوة وهو بداية ونقطة الانطلاق نحو النجاح وهو الوقود الذي يدفعك نحو النجاح ..
والأمل هو الحلم الذي يصنع لنا النجاح ..فرحلة النجاح تبدأ أملا ثم مع الجهد يتحقق الأمل ..

اكتشف مواهبك واستفد منها : لكل إنسان مواهب وقوى داخلية ينبغي العمل على اكتشافها وتنميتها ومن مواهبنا الإبداع والذكاء والتفكير والاستذكار والذاكرة القوية ..ويمكن العمل على رعاية هذه المواهب والاستفادة منها بدل أن تبقى معطلة في حياتنا ..
الدراسة متعة .. طريق للنجاح : المرحلة الدراسية من أمتع لحظات الحياة ولا يعرف متعتها إلا من مرّ بها والتحق بغيرها ..متعة التعلم لا تضاهيها متعة في الحياة وخصوصا لو ارتبطت عند صاحبها بالعبادة ..فطالب العلم عابد لله وما أجمل متعة العلم مقرونا بمتعة العبادة .. الدراسة وطلب العلم متعة تنتهي بالنجاح ..وتتحول لمتعة دائمة حين تكلل بالنجاح .

الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على النجاح :

الثقة في النجاح يعني دخولك معركة النجاح منتصرا بنفسية عالية والذي لا يملك الثقة بالنفس يبدأ معركته منهزما ..

النجاح والتفوق = 1% إلهام وخيال + 99%جهد واجتهاد:
الإلهام والخيال لا يشكل أكثر من 1% من النجاح بينما الطريق الحقيقي للنجاح هو بذل الجهد والاجتهاد وإن ما نحصل عليه دون جهد أو ثمن فليس ذي قيمة..

لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله * * * لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

(الجهد المبذول تسعة أعشار النجاح )

11خطوة للاستعداد للمذاكرة :

- اخلص النية لله واجعل طلب العلم عبادة.
- تذكر دائما أن التوفيق من الله والأسباب من الإنسان
- احذف كلمة ” سوف ” من حياتك ولا تؤجل .
- أحذر الإيحاءات السلبية :أنا فاشل – المادة صعبة ..
- ثق بتوفيق الله وابذل الأسباب.
- ثق في أهمية العلم وتعلمه.
- أحذر رفقاء السوء وقتلة الوقت ..
- نظم كراستك ترتاح مذاكرتك ..
- أد واجباتك وراجع يوما بيوم..
- تزود بأحسن الوقود ..(أفضل التغذية أكثر من الفواكه والخضراوات وامتنع عن الأكلات السريعة ..)
- لا تذاكر أبدا وأنت مرهق .. 

 نظم وقتك

تذكر أن أحسن طريقة لاستغلال الوقت أن تبدأ الآن.!!
حدد أولوياتك الدراسية وفق الوقت المتاح.
ضع جدولا يوميا – أسبوعيا لتنظيم الوقت والأولويات .
تنظيم الوقت :
رغبة + إرادة + ممارسة + جهد = متــعـة.

من طرق تقوية الذاكرة

الفهم أولا..يساعد على الحفظ والتخزين ..
استذكر موضوعات متكاملة .
الترابط بين ما تستذكر وما لديك من معلومات يقوي الذاكرة..
الصحة بشكل عام عامل أساسي لتقوية الذاكرة:
النوم المريح – غذاء متكامل – الرياضة البدنية – الحالة النفسية التفاؤل – الاسترخاء – التعامل مع الناس …

خلق الاهتمام – الفرح – حب الاستطلاع – التمعن –التركيز الفكري – كلها وسائل لتقوية ذاكرتك.
تصنيف المواد حسب المواضيع وحسب البساطة والصعوبة يسهل عملية الاستذكار.
من أجل حفظ متقن

صمم على تسميع ما ستحفظ. (استمع لنفسك)
افهم ثم احفظ.
قسم النص إلى وحدات ثم احفظ.
وزع الحفظ على فترات زمنية.
كرر ثم كرر …كرر..
اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ.
10% تقرأ –20% تسمع –30% ترى –50%ترى وتسمع –80%مما تقوله –90% تقوا وتفعل -)

ارسم صورا تخطيطية – لوّن بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية-

لا تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ.
قاوم النسيان ودعم التذكر.(الحماس-الراحة- التخيل والربط-التكرار-التلخيص- المذاكرة قبل النوم..)
تجنب المعاصي.

أتمنى إني أفتدكم وتقبلوا مني أرق الأمنيات

تطوير الذاكرة

قلة الذكاء و تطوير الذاكرة

 موضوع ضعف الذاكرة وقلة الذكاء وقلة الإستيعاب موضوع عان منه الكثير من التلاميذ والطلاب والكثير من الناس، حيث تجدهم يبحثون عن كيفية امتلاك سرعة البديهة وقوة الإنتباه، لذلك قمت بجمع بعض النصائح والمعلومات الثمينة لطرحها في المنتدى لتعم الفائدة بإذن الله تعالى سائلا المولى عز وجل أن يرزقنا من العمل أخلصه وأصوبه، أمين.

نبدأ بعون الله تعالى:

يشكو الكثير من الناس من ضعف حافظتهم وذاكرتهم ومن كثرة نسيانهم للعديد من المعلومات والمفردات التي يحتاجونها في حياتهم، والبعض منهم يخشون أن يكون هذا النسيان لديهم يعزى لمرض ( الزهايمر ) ، ومعظمنا ينسى أين وضع المفتاح أو الأدوات اليومية من وقت لأخر، ولكن هذا ليس دلالة على مرض ( الزهايمر ) ، هناك مثل جيد يبين الفرق بين النسيان ومرض ( الزهايمر ) وهو كالأتي:

-إذا نسيت أين وضعت نظارتك فهذا يعد نسيان.

-أما إذا نسيت أنك ترتدي نظارة فهذا قد يكون علامة للمرض.

ولا ننسى بأن النسيان نعمة من نعم الله العظمى التي منَ الله بها علينا، وهو داء العلم، ولولا النسيان لما احتجنا إلى الأقلام والأوراق والكتب والمحفظات…، لكن يجب الحد من النسيان المكروه أو المذموم والعمل على انقاصه، وسأتطرق إلى ذلك إن شاء الله تعالى بعونه وتيسيره، وقد نسي بعض الأنبياء والرسل عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – ينسى كما أخبرنا بذلك بقوله: ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ). متفق عليه ، وسمع – صلى الله عليه وسلم – رجلاً يقرأ في المسجد. فقال: ( رحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آيةً أسقطتهنّ من سورة كذا وكذا ) . متفق عليه.(1).

والسبب الرئيسي – عزيزي القارئ – المسبب لضعف الذاكرة وكثرة النسيان يكمن في سوء التغذية وقلة الفوائد الحيوية والصحية للإنسان في حياته اليومية، فضعيف الذاكرة يحتاج إلى مادة الزنك وفيتامين ب12 والبوتاسيوم والبورون والسيلينيوم ومواد أخرى مهمة لخلايا الذاكرة كفيتامين (هـ E ) وهو موجود بالزيوت وبالأخص زيت الزيتون وفيتامين (جc ) وهو موجود بالحمضيات و البندورة و الجوافة و الكيوي و الفلفل بأشكاله ، وهذان الفيتامينان هما مضادان للتأكسد واللذان يحافظان على خلايا الذاكرة من التلف، كذلك فإن تناولنا لفيتامينات (ب6) و(ب12) وعناصر (الزنك، الحديد و الفوليك أسيد) يضاعف من قدرة التذكر لدينا أربعة أضعاف القدرة العادية، و توجد سبعة فيتامينات مهمة خصيصا للمخ وهي فيتامينات ب المركب وهي ب1 وب2 وب3 وب5 وب6 والبيوتين، بالإضافة إلى فيتامين ج، وكلها ضرورية لتحويل الكربوهيدرات إلى طاقة عقلية، وهي فيتامينات مهمة جدا من أجل إنتاج الناقلات العصبية، وهذا مايحتاجه الدماغ ليقوم بوظائفه بصفة خاصة، وبصفة عامة نحتاج إلى البروتينات والمغنزيوم والفوسفور والحديد… إلى غير ذلك من عظائم الفوائد والمواد التي خلقها الله تعالى، لذلك فلنحرص على الأغدية الغنية بهذه الفوائد والمواد الصحية والضرورية للحياة البشرية، ولنتجنب المأكولات والأغدية الجاهزة السريعة والمنزوعة الفوائد المدكورة،وتكاد المكونات الغذائية السليمة تنعدم في ما نتناوله يومياً ، فمع ايقاع الحياة العصرية وانتشار الوجبات السريعة والإبتعاد عن الغذاء المطبوخ جيداً بدأت الأعراض الصحية والعقلية في الانتشار وقد خلصت دراسة أجراها مركز (مراقبة الأمراض والوقاية منها) بأن نقص أحماض أوميغا3 له دور أساسي في ضعف تغذية الدماغ وبالتالي ضعف الذاكرة بشكل عام ، وتتوفر هذه الأحماض بشكل مكثف في أسماك السلمون والجوز والبيض ، وبشكل عام فإن الغذاء السليم والمتنوع له دور أساسي في الحفاظ على توازن الجسم بما في ذلك العقل. وهناك مقولة شهيرة تشجع على التداوي من الطبيعة وهي : ( ليكن غذاؤك دواؤك.. وعالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي أجلب لشفائه ) ما أجملها من كلمة، والله سبحانه وتعالى لم يخلق الأشجار والنباتات – وما فيه من منافع لنا – عبثا، حاشاه سبحانه، بل في ذلك حكمة من عنده جل شأنه وهو الحكيم الخبير، لكن منَا الأذكياء ومنَا غير ذلك، فالأذكياء والألباء يتداوون بما أوجده الله تعالى في الأرض وخلقه، والجاهلون يتداوون بما سمم وغش في تحضيره لأجل الجهلاء، مثل هذه الأدوية الكيماوية التي لا تكاد تخلو بيوتنا منها فهي تشفي العرض ولا تشفي المرض كما قال اطباءنا العرب رحم الله تعالى منهم الموتى وحفظ الأحياء، أمين،

ولتحسين الذاكرة أو لتقويتها وجعلها تجلب المعلومة في الوقت الذي نحب هناك بعض النصائح الهامة في الموضوع مصحوبة بمفردات لأطعمة وأغذية متوفرة ومجربة ونفعها أعظم وأعظم ولتساعدنا على امتلاك دماغ سليم من كثرة النسيان، واستعمل بعض السلف الصالح – رضي الله عنهم وأرضاهم – بعضا من هذه الأطعمة والأغذية ونصحونا بها وسيأتي كلامهم في هذا إن شاء الله تعالى، والحمد لله الذي خلق الأسباب وأعاننا على الأخذ بها وأمرنا بذلك، وبيده سبحانه وتعالى التوفيق.

نبدأ بعون الله تعالى

نصائح تفيد الموضوع:

أولا : تقوى الله تعالى، قال الله تعالى: ( واتقوا الله ويعلمكم الله ، والله بكل شيئ عليم ) سورة البقرة، الأية 281 )

فالتقوى وسيلة لحصول العلم، والله سبحانه وتعالى ميز الإنسان بالعقل على سائر مخلوقاته وأكرمه به، لذلك أمره تعالى بتقواه، ليعلمه الكتاب والحكمة وخير العلوم والنافع منها، أما الإدمان على المعاصي وكثرتها والعياذ بالله فهي تكسو القلب ظلمة وجهلا…، قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – في مقولته الشهيرة.
شكوت إلى وكيع سوء حفظي // فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور // ونور الله لا يهدى لعاصي

ثانيا : ذكر الله تعالى، قال الله تعالى ( واذكر ربك إذا نسيت ) الكهف : ( 24 ). ففيها الأمر بذكره عند النسيان ، فإنه يزيله ، ويذكر العبد ما سها عنه، ذكره الشيخ السعدي -رحمه الله – في تفسيره.(2)

ثالثا : الرجوع إلى المعلومات القديمة والمحفوظات بين فترة وأخرى وتعاهدها، فالتكرار يثبت المعلومات ويجددها، ولا يستغني عنه طالب العلم، وقد سئل الإمام البخاري – رحمه الله تعالى – عن دواء للنسيان ، فقال : إدمان النظر في الكتب، أي : مداومة القراءة والمطالعة للكتب، وكان بعض المحدثين يكتب الحديث خمسين مرة ، من أجل تثبيت حفظه.

بعد هذه النصائح المهمة إليكم الأغذية والأطعمة التي تغذي الدماغ ليعمل بوظائفه:

1/ ماء زمزم : لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ماء زمزم لما شرب له ) . رواه أحمد وابن ماجه ‏والبيهقي، وحسنه ابن القيم في زاد المعاد 4/393 ، وزاد ابن عباس رضي الله عنه ( إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل ) أخرجه الدارقطني ، وقال بعض العلماء:إن شربته لضيق الصدر شرح الله صدرك وإن شربته لحسن خلق حسنه الله وإن شربته لراحة أراحك الله وإن شربته لحاجة ما قضاها الله تعالى فهو بإختصار لما شرب له .

2/ العسل : وهو أولها وأهمها، وهو شفاء لكل الأمراض ومنها النسيان، كما قال تعالى ( فيه شفاء للناس ). سورة النحل: ( الآيتان 68 و69 ). وقال النبي عليه الصلاة والسلام : الشفاء في ثلاث : شربة عسل ، وشرطة محجم ، وكية بنار ، وأنا أنهى امتي عن الكي ” أخرجه البخاري في الطب (10/136)، وينصح بشربه على الريق، بتذويبه بالماء، والأكل بعده بساعة، وانظر لمزيد من فوائد العسل في الطب النبوي للإمام ابن القيم ، والطب للموفق البغدادي ، والفتح للحافظ ابن حجر ( 10/140) وغيرهما .

3/ الحبة السوداء : أو حبة البركة وتسمى عندنا بالمغرب بـ ( السانوج ) ولها عدة أسماء وخلق الله في هذه الحبة المباركة مركبات لا يعلم سرها إلا هو سبحانه وتعالى، وأوصانا النبي – صلى الله عليه وسلم – باستعمالها بقوله: (عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام ) رواه البخاري ومسلم.(3) السام : الموت.

4/ الزنجبيل : قال الله تعالى: (ويسُقَونَ فيها كأساً كان مِزاجها زَنَجَبِيلا).(4) . عن أبي سعيد الخدري قال : (أهدى ملك الروم إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعةً، وأطعمني قطعةً).(5) .و الزنجبيل أشهر من أن يعرف وفوائده أعظم من أن تدرك، وأودع الله تعالى فيه مركبات عديدة وعظيمة .

5/ اللبان الذكر : يسمى بالفارسية بـ ( الكندر )، ويعرف عند العطار بالإسمين معا( اللبان الذكر، و الكندر )، وهو غال الثمن بـ ( المغرب ) وهذا يدل على فوائده الكبيرة، (وصفه الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب لرجل شكا إليه النسيان‏ فقال له:‏ عليك باللبان، فإنه يشجع القلب، ويذهب بالنسيان‏،‏ ويذكر عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن شربه مع السكر على الريق جيد للبول والنسيان‏.‏ ويذكر عن أنس رضي الله عنه، أنه شكا إليه رجل النسيان، فقال‏:‏ عليك بالكندر وانقعه من الليل، فإذا أصبحت، فخذ منه شربة على الريق، فإنه جيد للنسيان).(6)‏، ويحتوي هو الأخر على مواد ومركبات لا يعلم سرها إلا الله تعالى .

6/ الزبيب : أجود الزبيب ما كبر حجمه ورق قشره ونزع عجمه ( بذره )، وفيه نفع للحفظ قال الزهري: (من أحب أن يحفظ الحديث، فليأكل الزبيب).(7)، وكان المنصور يذكر عن جده عبد الله بن عباس عجمه داء، ولحمه دواء‏.(8)

وهناك وصفة مشهورة ومجربة لهذه الأغذية الأخيرة أعطت نتائج باهرة بفضل الله تعالى، الوصفة هي : يؤخذ من الزنجبيل المطحون قدر 55 جرام، ومن اللبان الذكر (الكندر) 50 جرام، ومن الحبة السوداء50 جرام تخلط معا وتعجن في كيلو عسل نحل وتؤخذ منه ملعقة صغيرة على الريق يوميا مع الزبيب و الصنوبر.(9)

7/ التمر : التمر أحب الفواكه إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو من شجرة طيبة أثنى عليها النبي عليه الصلاة والسلام كما أنها ذكرت في القرآن والسنة أكثر من مرة، وأودع الله فيه أسرار منها أنه يقوي حجرات المخ ويكافح الدوار ويعطي الحديد اللازم للدم ويحتوي على الفوسفور الذي يعتبر منشطا للقوة الفكرية والجسمية .

8/ زيت الزيتون : قال تعالى‏:‏ ‏(يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار‏ )‏.(10)،‏ وفي الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال‏:‏ ‏(‏كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة‏)،والحديث صححه الألباني عن أحد الرواة.(11)‏‏، وزيت الزيتون يحتوي على مواد مهمة لخلايا الذاكرة كفيتامين (هـ E ) وهو موجود بالزيوت وبالأخص زيت الزيتون .

9/ إكليل الجبل : أو حصى البان ويسمى عندنا بـ ( المغرب ) باليازير وهو مشهور عند المغاربة حيث يشربونه مع الشاي إضافة إلى أعشاب أخرى – سيأتي ذكرها إن شاء الله – وهو لذيذ الطعم وقد استخدم هذا العشب منذ القدم لتحسين الذاكرة وتقويتها ومازال يحرق حتى اليوم في بيوت الطلاب في اليونان الذين يوشكون على إجراء الإمتحانات، وطريقة تحضيره يؤخذ منه ملء ملعقة صغيرة وتوضع في ملء كوب ماء مغلي ويترك مغطى لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب صباحا وآخر في المساء.

10/ الأفسنتين : يسمى عندنا بـ ( المغرب ) بالشـيـبة وهو أيضا معروف عندهم وله أسماء أخرى وهو يقوي الذاكرة، ويقلل النسيان والطريقة هي : يؤخذ ملء ملعقة كبيرة وتوضع في ملء كوب ماء مغلي ويترك مغطى لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب صباحا وآخر في المساء .

11/ النعناع : معروف هو الأخر عند العرب و عند الغرب ويعد منشطا للذاكرة والطريقة هي : تحضير مشروب أوراق النعناع باللبان الذكر حيث ينقع اللبان الذكر مع أوراق نعناع جافة في الماء طوال الليل ثم يصفى ويشرب على الريق ولهذا المشروب فائدة مضافة حيث أنه يريح الأعصاب ويقلل من السمنة .

12/ المرمية : تسمى عندنا بـ ( المغرب ) بالسالمية أو ناعمة و المرمية تقوي الذاكرة الضعيفة وتعيدها في وقت قصير وهي تهبط الأنزيم المسئول عن تحطيم استيايل كولين الدماغ والذي يسبب الزهايمر، وطريقة تحضيرها كالطريقتين السابقتين يعني تشرب نقيعا في الماء .

13/ البرتقال : معروف عند العرب وعند الغرب، وهو غني بفيتامين “ج ” الذي يحمي من أمراض الأوعية الدموية المخية وهو مضاد للتأكسد و ينشط الأداء الذهني، وهذا الفيتامين ينشط الأداء الذهني في جميع الأعمار ويحمي المخ من أمراض تدهور المخ ومنها داء الزهايمر والسكتات الدماغية.

14/ المحار : يساعد المحار على زيادة فاعلية العمل الذهني لأنه يزود الجسم بالكثير من الزنك .

15/ الجنكة : من أسماءها : كزبرة البئر ، هذا العشب مفيد للذاكرة بشكل فعال حيث سمي بعشب النسيان وشجرته سميت بشجرة الذكاء وهي تزيد تدفق الدم إلى المخ ولأجزاء أخرى من الجسم، لعلاج مشكلات المخ والجهاز الدوري، وهي تباع في الصيدليات ومحلات الأغذية التكميلية بإسم الجنكة أو الجينكو على شكل كبسولات.

16/ الفلفل الأبيض : الفلفل الأبيض يوضع مع الطعام كبهار يزكي الذاكرة.

17/ حبوب اللقاح : استخدمت حبوب اللقاح بنجاح تام في علاج الإضطرابات العصبية ومنها: التوتر العصبي، الإرهاق والتعب الشديد، حالات الانهيار العصبية مع صورة صحية متدهورة، اضطرا بات الذاكرة.

18/ الدارسين : تسمى عندنا بـ ( المغرب ) بالقرفة، وهي معروفة و نافعة للنسيان، مقوية للذاكرة

ويساعد مشروب القرفة الساخن المحلى بالعسل أيضا : على مقاومة التقلصات المؤلمة بأنواعها المختلفة، مثل تقلصات المعدة، أو تقلصات العضلات، أو آلام الطمث والولادة.

19/ الجوز : يسمى عندنا بـ ( المغرب ) بالكركاع، وهو الأخر معروف في الأقطار العربية والغربية، ولعلاج ضعف الذاكرة الذي يشكو منه الأبناء خلال فترة الدراسة، ينصح بالإكثار من تناول عين الجمل ( الكركاع ) والصنوبر والزبيب.

20/ الزعتر : عشب معروف لدى الجميع بفوائده الكثيرة ومن ذلك أن السلف السابق أكد على أهمية تناول الزعتر كسندويش مع زيت الزيتون صباحا وقبل الذهاب إلى المدرسة للإعتقاد بأن الزعتر منبه للذاكرة ويساعد الطالب على سرعة استرجاع المعلومات المختزنة وسهولة

الاستيعاب، وهذا ما أكده الطب الحديث بصحة هذا التأكيد.

21/ الحرمل : نبات معروف ومشهور له فوائد عديدة، وهو ضد النسيان ويحسن الألوان ويزيل الترهل والتهيج شربا وطلاء .

22/ الخميرة : مادة معروفة عندنا كعرب وهي تستعمل في عدة وصفات طبية منها علاج ضعف الذاكرة لوجود (فيتامين ب مركب) بها، وتأخذ ملعقة كبيرة تذاب في كوب ماء.

23/خل التفاح : معروف عندنا وله استعمالات كثيرة منها أنه يعمل على تقوية الذاكرة إذا كان تناوله بصفة منتضمة و الطريقة هي أخذ ملعقة كبيرة من خل التفاح تخفف في كوب ماء ويشرب قبل الأكل ثلاث مرات يوميا، وخل التفاح من الأغذية الضرورية جدا لجسم الإنسان حيث يمكن استبداله بما هو أقل منه في المنافع لإحتوائه على 12 معدن مهم.

24/ البقدونس : البقدونس أو المقدونس أو المعْدَنوس معروف هو الأخر بفوائده الكثيرة، حيث أكدت الأبحاث بأنه غذاء منشط للذاكرة لإحتوائه على فيتامينات ومواد هائلة النفع.

25/ اللوز : معروف ومشهور ومهم لخلايا الذاكرة وطريقة أكله يخلط مع حبات الزبيب فهو يخفف من مشكلة النسيان لدى الكثيرين، فهما المركبان الأكثر قدرة على تنشيط خلايا الذاكرة.
26/ الموز : فاكهة جميلة ومعروفة، تنمي الفكر والذكاء وتنشط الذهن والذاكرة‏ لما تحتويه من الفوسفور وفيتامينات مهمة لذا فهو مفيد للغاية لمن يبذلون مجهود ذهني ويجب علي الأمهات أن يحرصن على إطعام أولادهن الموز خلال أوقات الاستذكار.

27/ الجزر : معروفة هي من الخضار المهمة أيضا لصحة الإنسان بشكل عام وللذاكرة بشكل خاص لأنه ينشط عملية التمثيل العضوى فى المخ، وعندما تحاول حفظ شئ، حاول أن تأكل طبق صغير من سلطة الجزر مضاف إليه القليل من زيت الزيتون، وأكد باحثون على أن الجزر يحمي من داء الخرف لدى الرجال.

هذه هي الأطعمة والأغذية المشهورة والمتوفرة والمفيدة للذاكرة، حيث تقوم المواد والفيتامينات المركبة بها بتغذية الدماغ والعمل على تزويده بقوة التركيز وصيانته والتخفيف من كثرة النسيان، و هناك والحمد لله العديد والعديد من الأغذية والأطعمة المفيدة للذاكرة خاصة وللجسم بصفة عامة، مثل الإكثار من أكل الخضروات والفواكه الطازجة والمأكولات البحرية وهي مهمة جدا للصحة كما تعلم أخي القارئ مع التنويع في الأكل والإبتعاد بالمرة عن الأطعمة الجاهزة والمعلبة النادرة النفع.

و هناك وسائل أخرى تفيد الذاكرة وزيادة التركيز وهي :

1/ الحجامة : قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة ) صححه الألباني.(12)، وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: ( الحجامة على الريق أمثل، وفيها شفاء وبركة، وتزيد في الحفظ وفي العقل، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء؛ فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء؛ فإنه اليوم الذي ابتلى فيه أيوب، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء، أو في ليلة الأربعاء ) صحيح الجامع.(13). وأحاديث الحجامة كثيرة والحمد لله، و حجامة الرأس من الخلف من أفضل ما يعالج به النسيان.

2/ النوم والرياضة : وما ينطبق على الغذاء ينطبق أيضا على المحافظة العامة على صحة الجسم وراحته وبخاصة النوم ، حيث تشير أحد الدراسات إلى أن النوم هو من حاجات العقل وليس البدن ، فالإنسان يحتاج للنوم وإن لم يتحرك طوال يومه ! لماذا ؟ مع أنه أراح عضلاته ولم يجهدها، يرجع السبب إلى أن العقل يعمل جاهدا ولا يكف عن التفكير وحفظ كل ما تراه العين وتسمعه الأذن وخلاف ذلك، وبالتالي فهو يحتاج لفترة لا تقل عن 8 ساعات من الراحة، و موضوع صحة الجسم موضوع متشعب، ويكفي هنا أن نشير إلى أهمية رياضة المشي، قم بالحوار مع أي شخص يمارس رياضة المشي واكتشف حيويته وقدرته المتميزة على التذكر، وإن اقتنعت بالنتائج ابدأ منذ الغد وأعطي جسمك المسكين الذي لا تهتم به نصف ساعة على الأقل من المشي ولاحظ الفرق بنفسك سواء في حيويتك العامة أو في قدرتك على التذكر.

3/ الهرولة تحسن النشاط الذهني : أثبتت دراسات يابانية جديدة بأن الرياضة والنشاطات البدنية تقوي القدرات الدماغية وترفع نسبة الذكاء، وأوضح العلماء في اجتماع الجمعية الأميركية لعلوم الأعصاب أن الهرولة تنشط الدماغ وتزيد طاقته وقوته لأداء وظائفه الحيوية، ووجد الباحثون بعد متابعة سبعة أشخاص واظبوا على ممارسة الهرولة ضمن برنامج خاص، ثم خضعوا لفحوصات الذاكرة و الإدراك واختبارات الذكاء أن الذين مارسوا الهرولة سجلوا درجات أفضل في اختبارات الذكاء، بينما لم يظهر الأشخاص الذين لم يمارسوا هذا النشاط أي تحسن.

وهناك مقولة للإمام ابن القيم الجوزية – رحمه الله – قال فيها:

أربعة تزيد في العقل:

ترك الفضول من الكلام و السواك و مجالسة الصالحين و مجالسة العلماء.(14)

ما جاء فيما يورث النسيان.

جاء فيما يورث النسيان أمورا كثيرة ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيها حديثا و بعض السلف جاءت عنهم أقوال في هذه المسألة، لكن السبب الكبير والحقيقي الذي يورث النسيان هو مخالفة شرع الله ككثرة المعاصي والغفلة وقلة الندم على الخطأ وعدم العمل بالعلم…، وهذا كله يدخل في قوله تعالى: ( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ ).(15)

و الأمور التي تورث النسيان كثيرة نذكر منها:
1 – روى ابن عدي في كامله في ترجمة عبد الله بن عبد الله الحكيم البابلي أنه روى بإسناد صحيح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ( ست خصال تورث النسيان: أكل سؤر الفأر، القاء القملة وهي حية، والبول في الماء الراكد، وقطع القطار، ومضغ العلك وأكل التفاح الحامض ويحل ذلك اللبان الذكر ).(16)، وأشار إلى ذلك الجاحظ بقوله: ( وفي الحديث أن أكل التفاح الحامض، وسؤر الفأر، ونبذ القملة يورث النسيان ).
ومن الأمور الأخرى :
حجامة نقرة القفا، وإدمان أكل الكسفرة الرطبة، والتفاح الحامض، وكثرة الهم والغم، والنظر في الماء الواقف، والبول فيه، والنظر إلى المصلوب، والإكثار من قراءة ألواح القبور، والمشي بين جملين مقطورين، وإلقاء القمل في الحياض وأكل سؤر الفأر، وأكثر هذا معروف بالتجربة‏.(17)، و من الأمور التي تورث النسيان أيضا عدم المراجعة للمحفوظات و ضعف تثبيت المعلومة في الذهن، وذلك إما نتيجة للمرور عليها بصورة سريعة أي عدم التركيز عليها، أو لتشابه المعلومات وعدم وضع حدود أو فوارق بين المعلومات المتشابهة، نتيجة لكثرة المعلومات من جهة، ولحالة القلق والإجهاد الذي يرافق اقتباس المعلومة من جهة ثانية، ولضعف أو عدم تصنيف المعلومات إلى أصنافها الرئيسة من جهة ثالثة حيث أن المعلومات مثل الكتب المرتبة في المكتبة، كل مجموعة منها تتبع حقلا رئيسا من المعرفة، فالكتب التي تتناول مختلف المواضيع الجغرافية تقع تحت حقل الجغرافيا، وهكذا بالنسبة للمواضيع والحقول الأخرى.
وهناك أمور تورث النسيان من الناحية الطبية وهي:

2 – سوء التغذية، ولاسيما المؤدية إلى نقص أحماض أوميغا3، حيث تؤدي إلى ضعف تغذية الدماغ وبالتالي ضعف الذاكرة، فضلا عن نقص الفيتامينات والأملاح المعدنية التي تغذي الدماغ وتنشط الذاكرة، مثل فيتامين (B1,B12,A,E) والبوتاسيوم والكبريت والفسفور والحديد. وتجدر الإشارة إلى أن معظم مرضى النسيان، يعانون من سوء التغذية وعدم اتزان المواد الغذائية المتناولة.

3 – البدانة، حيث يؤدي هضم المواد الغذائية الكثيرة، إلى قلة كمية الدم الواصلة إلى الدماغ، وبالتالي ضعف الذاكرة، ولذا قيل( البطنة تذهب الفطنة).

4 – الوراثة، حيث تنتقل ظاهرة النسيان، فضلا عن أمراض كثيرة أخرى، بواسطة الجينات المتوارثة من الأبوين أو الأجداد، و التي يتضاعف نموها بعد عام من والولادة.

5 – الشيخوخة، حيث يؤدي التقدم بالعمر إلى زيادة صلابة شرايين الدماغ وضعف الدم، وبالتالي قلة المواد الغذائية المحمولة للدماغ، الذي ينتج عنه ضعف الذاكرة.

حيث يلاحظ عند التقدم بالعمر، ظهور بعض الصعوبات في تذكر الأسماء أولا، ثم الأحداث ثانيا، وفيما بعد الأماكن. ويسمى ذلك بنسيان الشيخوخة الحميد. وهو ليس له علاقة بمرض العته أو الخرف، رغم وجود بعض المظاهر المتشابهة بينهما.

6 – الأمراض ولاسيما السكر ومرض الزهايمر والنكوص العصبي والصدمات النفسية المؤثرة وجرح وارتجاج الدماغ والهستريا المرافقة للإضطراب والإصابة بهربس التهاب الدماغ والأورام والأصابات الدماغية، حيث تؤدي هذه الأمراض إلى النسيان وضعف الذاكرة.

يمكن أن ينتج النسيان عن انتشار تلف دماغي، وإصابات، على جانبي الدماغ، المسببة لجروح متعددة البؤر، كالشظايا مثلا.

وهذه تؤدي إلى تلف مناطق خزن الذاكرة في نصف الكرة المخية، والتي تؤدي إلى تلف مناطق الذاكرة في الدماغ.

7 – الكآبة والإعياء والصدمات والكوارث وصعوبة الحياة والكبت والضوضاء المستمرة والتنافس والحسد ومحاولة الكسب السريع والسيطرة على مساحة واسعة من العمل وكثرة تداخل الاحداث اليومية.. يؤدي إلى ضعف عملية ترسيخ المعلومات المنقولة بالحواس الخمس إلى الدماغ، وبالتالي ضعف الذاكرة.

8 – كثرة تناول الأدوية المنبهة والمنومة والمخدرة، يؤثر سلبا على خلايا الذاكرة، ولاسيما HALOTHAN,ISOFLURANE,FENTANY وكثرة تناول الكحوليات.

9 – السكتة الدماغية.

10 – نوبة احتباس الدم الموضعي المؤقت.

11 – نوبة فقد الذاكرة الشامل المؤقت.

12 – تناول بعض العقاقير الكيماوية، مثل BARBITURATES, BEBZODIAZEPINES.

13 – انعدام الأمن والقلق المستمر وقلة النوم والسهر، تؤدي إلى ضعف الذاكرة.

14 – الكسل وانعدام أو قلة الحركة والمطالعة وممارسة الهوايات.

15 – المعالجة بالتخلج الكهربائي لفترة طويلة.

16 – العمليات الجراحية الكبيرة في الدماغ.

17 – التسمم بمادة الليثيوم، واستنشاق الهواء الملوث به بإستمرار، كما هو الحال بالنسبة لعمال الصناعات الكيماوية والجص والإسمنت.(18)

هذا ما تيسر جمعه حتى الأن فيما يورث النسيان المذموم حقيقة والله تعالى المستعان وعليه التكلان، وأختم الموضوع بنصح نفسي أولا وإياك أخي القارئ بتقوى الله عز وجل وليمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح النقي الخالص بإذنه تعالى وكذلك أنصح بالإنتباه إلى الصحة فهي أمانة سنسأل عنها يوم القيامة أي الإنتباه إلى ما نأكل وكيف نأكل ومتى نأكل لأن بعض المأكولات تذهب الفطنة وهناك مقولة ذكية و سنكون من الأذكياء إذا عملنا بها وهي :

 ليكن غذاؤك دواؤك … وعالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي أجلب لشفاءه )
كلمة تكتب بماء الذهب..، المهم إذا أردنا أن نملك ذكاء ثاقب وذاكرة حديدية فلنرجع إلى الله تعالى مع الأخذ بالأسباب و ما يفعل ذلك إلا أولو الألباب.
هذا وصلى الله على نبينا محمد و على أله وأصحابه وسلم
المرجو الدعاء لي ولوالدي وللمسلمين أجمعين .
المراجع:
1) متفق عليه: رواه البخاري(2655) ومسلم(788).
(2) تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان).
(3) متفق عليه: رواه البخاري(5688) ومسلم(2215).
(4) سورة الإنسان الأية: (17).
(5) ذكره أبو نعيم في كتاب (الطب النبوي).
(6) ذكره ابن القيم في كتاب ( الطب النبوي).
(7) ذكره ابن القيم في كتاب ( الطب النبوي).
(8) ذكره ابن القيم في كتاب ( الطب النبوي).
(9) شفاء العليل في عجائب الزنجبيل لأبي الفداء محمد عزت عارف.
(10) سورة النور الأية: (35).
(11) صحيح الجامع الصغير (4498).
(12) صحيح ابن ماجه (3476) وأخرجه البخاري.
(13) صحيح الجامع (3169).
(14) ذكره في كتاب ( الطب النبوي).
(15) سورة الحشر الأية: (19).
(16) الكامل لإبن عدي الجرجاني.
(17) ذكره الإمام ابن القيم في كتاب (الطب النبوي).
(18) حقائق طبية في الطب القديم والحديث.

AGADIR

VILLE D’AGADIR

Agadir (mot qui signifie « grenier collectif fortifié » en tachelhit (berbère) (tifinagh : , arabe : أڭادير)

est une ville du sud-ouest marocain, située sur la côte Atlantique à 508 km au sud de Casablanca, à 173 km d’Essaouira, et via l’autoroute A7 à 235 km à l’ouest de Marrakech, dans la région du Souss. Agadir est capitale de la région administrative Souss-Massa-Drâa et siège de la Préfecture d’Agadir Ida-Outanane.

Présentation

La ville compte environ 500 000 habitants[2],[3] (Gadiris en français, Gougadir/Oultougadir en tachelhit, Gadiri/Gadiria en arabe), et l’agglomération, avec les villes voisines, Inezgane et Aït Melloul, 600 000 habitants. D’après le recensement de 2004, Agadir comptait cette année-là 346 106 habitants[1] et la population de la Préfecture d’Agadir Ida-Outanane était de 487 954 habitants[1]. C’est l’un des principaux centres urbains du Maroc, septième agglomération du pays après Casablanca, Rabat, Fès, Marrakech, Meknès et Tanger. La densité de population est assez forte. Trois langues sont pratiquées dans la ville : l’arabe, (essentiellement la darija, l’arabe dialectal marocain) ; le tachelhit (ou berbère) par les Imazighen (Berbères Chleuhs ou Iceliyen) ; et le français.

Ravagée par un tremblement de terre en 1960, la ville a été entièrement reconstruite avec des normes parasismiques obligatoires. C’est désormais la plus grande station balnéaire du Maroc où les touristes et les résidents étrangers viennent nombreux, attirés par un climat exceptionnellement doux tout au long de l’année.

Les quartiers d’Agadir

Le centre-ville

Vaste et dynamique, il englobe les boulevards Mohammed V et Hassan II, la Vallée des Oiseaux, les avenues du Général Kettani, Mohammed VI, Moulay Abdellah et Mokhtar Soussi ainsi que de la grande avenue des FAR (Forces armées royales). En font également partie la Place Salam, la Place de l’Espérance et la mosquée Loubnane, ainsi que la Place des deux fontaines qui mène au grand théâtre de verdure de la municipalité.

Le bord de mer

Animé et dynamique, le secteur touristique du bord de mer est constitué du boulevard du 20 août, de l’avenue Tawada, du boulevard de la Corniche et de l’avenue de l’oued Souss. Il compte de nombreux restaurants, hôtels et cafés modernes.

Un vaste projet d’embellissement de la ville est en cours de finition. Agadir s’est ainsi dotée d’une agréable promenade aménagée de front de mer sur environ 5 kilomètres. Une récente marina avec de nombreux commerces de luxe a été construite au pied de la Casbah.

La plage d’Agadir

La plage et la colline de l’ancienne Casbah

Nouveau Talborjt

Ce quartier porte le nom de l’ancien quartier de Talborjt, ou Talbordjt (« le petit fort » en tachelhit). Très animé, le Nouveau Talborjt, reconstruit loin de l’Ancien Talborjt, a pour principale artère le boulevard Mohammed Cheikh Saâdi, qui porte le nom du vainqueur des Portugais en 1541. Les autres grandes avenues sont l’avenue du président Kennedy et du 29 février. On y trouve aussi la mosquée Mohammed V, le jardin d’Olhão (ville côtière située dans le sud du Portugal, avec laquelle Agadir est jumelée) et son musée mémorial, et le jardin Ibn Zaydoun. Quelques bons hôtels et restaurants ont été aménagés dans les principales artères.

Quartiers résidentiels

Quartier suisse : le plus ancien quartier de villas encadré par l’avenue des F.A.R (Forces Armées Royales),l’avenue Mokhtar Soussi, l’avenue du Caire et l’avenue des Nations unies.

Quartier Secteur Mixte : il abrite le consulat de France et le consulat d’Espagne.

Quartier Founty ou « Baie des palmiers » : secteur de villas résidentielles, limitrophe du secteur touristique, du palais royal et du bord de mer.

Quartier Haut-Founty : nouveau quartier d’immeubles résidentiels, situé dans le nouveau centre ville entre la nouvelle cour d’appel et le supermarché Marjane.

Le quartier Illigh, à l’est en face de l’hôpital Hassan II, est un quartier résidentiel de grandes villas.

Quartier Dakhla : proche de la faculté Ibnou Zohr, grande mixité entre immeubles modernes, des villas moyennes et maisons individuelles ou économiques.

Hay Mohammadi: Nouvelle zone d’urbanisation à agadir avec une zone villa et une zone immeuble haut standing qui encadrent l’extension de l’avenue des FAR dans sa partie nord ouest.

Autres quartiers: Alhouda; Tilila; Tacila; Ben Sergaou; Assalam…

Les ports

Au fil des décennies, Agadir s’est dotée de plusieurs ports : deux ports de pêche, un grand port de commerce et le récent port de plaisance avec sa marina.

L’avenue du Port, principale artère du quartier Anza, est entourée d’usines de conserves et compte quelques petits restaurants populaires limitrophes du marché aux poissons.

Le port de pêche vu depuis la Casbah

Le port de pêche vu de la Casbah

La Casbah, Agadir Oufella

La Casbah, (Agadir Oufella, Agadir le haut ou Agadir N’Ighir, Agadir de la colline), était, avec Founti qui s’étendait à son pied devant la mer, le plus vieux quartier d’Agadir. Authentique forteresse aux petites rues sinueuses et animées, elle fut construite en 1572 par Moulay Abdallah el-Ghalib. Au dessus de la porte d’entrée, on peut lire l’inscription en arabe et en hollandais « Crains Dieu et honore le Roi ».

De la fière forteresse, il ne reste plus, après le séisme du 29 février 1960, que la longue muraille restaurée qui entoure un terrain inconstructible, mais la vue demeure exceptionnelle sur la baie d’Agadir et sur les ports. Les anciens d’Agadir se souviennent du réputé « café maure » de la Casbah et de sa vue panoramique.

La colline porte l’inscription en arabe : « Dieu, la Patrie, le Roi » qui, comme les remparts, est illuminée de nuit.

Colline de l’ancienne Casbah

Murs d’enceinte d’Agadir Oufella

Les remparts

La Casbah de nuit
« Dieu, la Patrie, le Roi »

L’ancien Talborjt

     Cet ancien quartier (dont le nom est parfois écrit Talbordjt) était autrefois commerçant et très animé avec sa grande place ou se tenait un souk hebdomadaire, ses hôtels, ses écoles, sa mosquée. 90 % des bâtiments y furent détruits ou gravement endommagés par le tremblement de terre. Rasé après le séisme, désormais couvert de végétation, il est classé en zone non constructible. Sa principale artère, l’avenue El Moun s’étire sur plus de 2 km et ne sert plus que pour les auto-écoles qui y entrainent leurs élèves.

L’abattoir (quartier industriel)

Épices

L’un des quartiers les plus populaires; il est connu pour sa place des taxis et des bus. C’est un carrefour qui réunit le cœur de la ville et ses alentours. C’est le quartier qui a été le moins touché par le séisme de 1960.

Le Souk el had

C’est le plus grand marché de la région. Il compte environ 6 000 petites boutiques. Il est entouré de remparts et dispose de plusieurs entrées. Il est organisé en différents secteurs : les meubles, l’artisanat, les vêtements, les légumes, la boucherie, les épices… On peut y trouver des petites merveilles, dont toutes sortes d’objets d’artisanat et de décorations traditionnelles. On y trouve également des objets de médiocre qualité made in China, imitations de babouches en plastique à prix dérisoire ou articles de contrefaçon.

Les remparts ont été restaurés et d’importants travaux d’aménagement intérieurs sont en cours de finition.

La Médina

La Médina

La Médina est un espace artisanal créé en 1992, par l’artiste italien Coco Polizzi, à Ben Sergao, quartier proche d’Agadir à 4,5 km du centre-ville. Bâti selon des techniques de construction berbères traditionnelles, c’est une sorte de petit musée de plein air, sur cinq hectares, qui abrite des ateliers d’artisans, un musée, des résidences individuelles, un petit hôtel et un jardin exotique.

Histoire

L’histoire est pratiquement muette sur Agadir avant le XIIe siècle.

Au IIe siècle av. J.-C., l’historien Polybe évoque au nord de l’Afrique, sur l’Atlantique, un Cap Rhysaddir, qui pourrait avoir été situé non loin d’Agadir; sa localisation est encore en débat.

La plus ancienne attestation cartographique que l’on trouve à propos d’Agadir apparait sur une carte de 1325 : à l’emplacement approximatif de la ville actuelle, l’indication d’un lieu nommé Porto Mesegina, d’après le nom d’une tribu berbère déjà citée au XIIe siècle, les Mesguina, c’est-à-dire les Ksima.

À la fin de l’époque médiévale, Agadir est un bourg de peu de notoriété; le nom même, Agadir el-arba, est attesté pour la première fois en 1510[4].

En 1505, les Portugais, déjà installés sur les côtes marocaines, fondent un comptoir et une forteresse au pied de la colline devant la mer, Santa Cruz do Cabo de Aguer (Sainte Croix du Cap Ghir), à l’emplacement du quartier désormais disparu de Founti, (nommé ainsi d’après le mot portugais fonte qui veut dire fontaine).

Founti et la Casbah en 1905

Rapidement, les Portugais sont en butte à l’hostilité des tribus de la région. Dès 1530, ils sont bloqués dans Santa Cruz. Le reflux portugais s’amorce quand le 12 mars 1541 le Chérif Saâdien Mohammed ech-Cheikh s’empare de la forteresse de Santa Cruz de Aguer. Six cents survivants portugais sont faits prisonniers, dont le gouverneur Guterre de Monroy et sa fille Dona Mecia. Les captifs sont rachetés par des religieux, venus spécialement du Portugal. Dona Mecia, dont le mari avait été tué lors de la bataille, devient l’épouse de Mohammed ech-Cheikh mais meurt en couche, en 1544. La même année, Mohammed ech-Cheikh fait libérer le gouverneur Guterre de Monroy, qu’il avait pris en amitié[5].

Les positions portugaises au Maroc, acquises entre 1505 et 1520, vont en régressant. Après la perte d’Agadir, les Portugais doivent abandonner Safi et Azemmour. Le Maroc commence à avoir moins d’importance pour le Portugal qui se tourne désormais vers les Indes et le Brésil. Après 1550, les Portugais ne tiennent plus au Maroc que Mazagan (devenu El Jadida), Tanger et Ceuta.

En 1572, la Casbah est construite au sommet de la colline par Moulay Abdallah el-Ghalib, successeur de Mohammed Ech-Cheikh. C’est désormais Agadir N’Ighir, littéralement, le grenier fortifié de la colline en tachelhit[6].

Au XVIIe siècle, sous le règne de la dynastie berbère du Tazeroualt, Agadir devient une rade d’une certaine importance, développant les échanges avec l’Europe. Il n’existe alors ni véritable port, ni appontement. D’Agadir partent notamment du sucre, de la cire, du cuivre, des cuirs et des peaux[7]. Les Européens amènent leurs produits manufacturés, notamment des armes et des tissus. Sous le règne du sultan Moulay Ismail (1645-1727) et de ses successeurs, les échanges avec la France, jusque-là actif partenaire, régressent au profit des Anglais et des Hollandais.

L’entrée de la Casbah

En 1731, un sévère tremblement de terre frappe la ville. En 1746, les Hollandais installent un comptoir au pied de la Casbah, sous l’autorité du sultan, et participent sans doute à la restauration de la ville. Au-dessus de la porte d’entrée de la Casbah, on peut encore voir l’inscription hollandaise « Vreest God ende eert den Kooning », qui signifie « Crains Dieu et honore ton roi », et la date 1746.

Après une longue période de prospérité sous les règnes des dynasties saadiennes et alaouites, Agadir décline à partir de 1760, à cause de la prééminence accordée au port concurrent d’Essaouira, par le Sultan Alaouite Sidi Mohammed ben Abdallah, qui veut châtier le Souss, rebelle à son autorité. Ce déclin dure un siècle et demi. En 1789, un voyageur européen fait une brève description d’Agadir : « C’est maintenant une ville déserte, il n’y a plus qu’un petit nombre de maison qui tombent en ruines ».

En 1881, le sultan Moulay Hassan ouvre de nouveau la rade au commerce afin de pouvoir ravitailler les expéditions qu’il envisage dans le sud. Ces expéditions destinés à réaffirmer son autorité sur les tribus du Souss et à s’opposer aux projets des Anglais et des Espagnols, eurent lieu en 1882 et 1886 [8].

En 1884, Charles de Foucauld décrit dans Reconnaissance au Maroc son rapide passage à Agadir, venant de l’est : « Je longe le rivage jusqu’à Agadir Irir. Le chemin passe au-dessous de cette ville, à mi-côte entre elle et Founti : Founti est un hameau misérable, quelques cabanes de pêcheurs; Agadir, malgré son enceinte blanche qui lui donne un air de ville, est, me dit-on, une pauvre bourgade dépeuplée et sans commerce[9]. »

En 1911, l’envoi d’une canonnière allemande dans la rade provoque le Coup d’Agadir et fait brutalement apparaître Agadir sur la scène mondiale. Invoquant un appel à l’aide d’entreprises allemandes de la vallée du Souss, l’Allemagne décide, le 1er juillet 1911, pour protéger ses intérêts au Maroc et défendre ses prétentions sur le pays, d’envoyer dans la baie d’Agadir, dont la rade avait été, jusqu’à 1881, fermée au commerce étranger, une canonnière, la SMS Panther, rapidement relayée par le croiseur Berlin. Les très vives réactions internationales, en particulier celle de la Grande-Bretagne, surprennent l’Allemagne. La guerre menace. Après d’âpres négociations, un traité franco-allemand est finalement signé le 4 novembre 1911, laissant les mains libres à la France, qui va pouvoir établir son protectorat sur le Maroc , en contrepartie celle-ci cède quelques colonies en Afrique. C’est alors seulement que la canonnière Panther et le croiseur Berlin quittent la baie d’Agadir.

En 1913, la ville (Agadir N’Ighir et Founti) compte moins de mille habitants. Le 15 juin 1913 les troupes françaises débarquent à Agadir. En 1916, un premier appontement est construit près de Founti, une simple jetée, dite plus tard « jetée portugaise », qui a subsisté jusqu’à la fin du XXe siècle. Après 1920, sous le protectorat français, un port est aménagé et la ville connait un premier essor avec la construction de l’ancien quartier Talborjt situé sur le plateau au pied de la colline. Deux ans après, à côté de Talborjt, le long de la faille géologique de l’oued Tildi, le quartier de Yahchach, plus populaire, a commencé à se construire.

Autour de 1930, Agadir est une étape importante de l’AéropostaleSaint-Exupéry et Mermoz font escale.

Le quartier de Founti et la plage en 1930

Le quartier de Founti et le port en construction en 1930

Dans les années 1930 un centre-ville moderne commence à s’édifier, selon les plans des urbanistes Henri Prost, directeur du Service d’urbanisme du Protectorat, et de son adjoint Albert Laprade, sur un tracé en fer à cheval s’appuyant sur le front de mer, autour d’une grande avenue perpendiculaire à ce front de mer, l’avenue Lyautey, renommée depuis avenue du Général Kettani. Dans les années 50, le développement urbain se poursuit sous la direction du directeur du Service de l’urbanisme du Maroc, Michel Écochard.

Après 1950 et l’ouverture du nouveau port de commerce, la ville, très dynamique, se développe avec la pêche, les conserveries, l’agriculture, l’exploitation minière. Elle commence aussi à s’ouvrir au tourisme grâce à son climat et à ses beaux hôtels. Plusieurs années de suite, à partir de 1952, Agadir organise le Grand Prix d’Agadir, puis le Grand Prix automobile du Maroc.

En 1959, le port reçoit la visite du yacht de l’armateur grec Aristote Onassis et de son hôte, Winston Churchill[10].

Le 29 février 1960, Agadir, qui compte alors plus de 40 000 habitants, est ravagée par un tremblement de terre de magnitude 5,7 sur l’échelle de Richter, qui fait plus de 15 000 morts[11].

Agadir après 1960

La ville actuelle a été reconstruite 2 km plus au sud, sous la conduite des architectes Jean-François Zevaco, Élie Azagury, Pierre Coldefy, Claude Verdugo. Agadir est devenu une grande ville (500 000 habitants en 2004), disposant d’un grand port avec quatre bassins : port de commerce ave irant d’eau de 17 mètres, triangle de pêche, port de pêche, port de plaisance avec marina. Agadir fut le premier port sardinier au monde dans les années 80, et possède une plage célèbre s’étirant sur plus de 10 km avec une des plus belles promenades de front de mer au monde. Son climat offre 340 jours de soleil par an et permet de se baigner en toutes saisons; l’hiver y est exceptionnellement doux et la chaleur de l’été jamais étouffante (la brume d’été n’y est d’ailleurs pas rare).

Agadir est le premier pôle touristique du pays, place parfois disputée par Marrakech, et le premier port de pêche du Maroc. L’activité commerciale y est également en plein essor avec l’exportation d’agrumes et de légumes produits dans la fertile vallée du Souss.

Avec ses immeubles blancs, ses larges boulevards fleuris, ses hôtels modernes et ses cafés de style européen, Agadir n’est plus une ville typique du Maroc traditionnel, mais c’est une cité moderne, active et dynamique, résolument tournée vers l’avenir.

La baie d’Agadir et la baie de Taghazout voisine sont est membres du Club des plus belles baies du monde.

La ville est desservie par l’Aéroport international d’Al Massira. Pratiquement toutes les compagnies internationales et low cost la desservent désormais.

Coucher de soleil

sur la baie d’Agadir.

Économie

La ville abrite une cimenterie de la société Ciments du Maroc, filiale du groupe italien Italcementi[12].

Climat

Le cumul annuel des précipitations à Agadir est de 250 mm.Selon les années les pluies peuvent etres fortes et provoquer des inondations (ex:2008/2009/2010). La quelques jours de pluies s’étendent entre novembre à mars. L’ensoleillement est de plus de 340 jours par an, mais la brume et la rosée matinale en été ne sont pas rares. Les températures sont fortement influencées par le front alizé présent tout au long de l’année, et varient peu entre l’hiver et l’été. Les températures moyennes vont de 14 °C – 16 °C en janvier, à 19 °C- 22 °C en juillet. Cependant la région connait parfois des remontées d’air saharien nommées chergui, qui peuvent exceptionnellement et durant quelques jours (2 à 5) faire monter la chaleur au-dessus de 40 °C (voir Climat du Maroc).

Le thermomètre a affiché 51,7 °C un mois d’août dans cette ville côtière, cette température est considérée comme un record au Maroc.

mois J F M A M J Jt A S O N D
Température(°C) 14 15 17 17 19 20 22 22 22 21 18 14
Précipitations(mm) 46 43 30 25 3 0 0 0 3 25 53 61
Agadir

La plage d’Agadir sous la brume

La plage d’Agadir

Culture [] 

Le festival Timitar, festival des musiques amazighes et des musiques du monde, se tient à Agadir tous les étés, depuis sa création en juillet 2004.

L’association Maroc Mouvement s’implique dans le domaine artistique et organise des concerts, expositions et des rencontres dans l’art plastique, le design, la musique, le graphisme, la photographie, l’environnement et la santé. http://www.marocmouvement.org

Autres manifestations de l’agenda culturel de la ville d’Agadir

  • Noiz Makerz concert de la musique urbaine.
  • Breaking South Championnat national en Break-dance
  • Festival international du film documentaire en novembre (FIDADOC)
  • Festival du film de l’immigration
  • Festival international du théâtre universitaire d’Agadir
  • Concert de la tolérance (novembre)

Sport [] 

Personnalités liées à Agadir [] 

Sites à visiter [] 

  • La vue sur la ville et la baie depuis Agadir Oufella (la Casbah)
  • Musée municipal Bert Flint sur le boulevard Mohammed V
  • Vallée des Oiseaux, agréable zoo des oiseaux s’étirant sur l’avenue des Administrations, entre les boulevards Hassan II et du 20 août
  • Jardin du Portugal et son musée mémorial
  • Mosquée Mohammed V, sur le boulevard du Président Kennedy
  • Souk el Had
  • Le petit train d’Agadir : circuit dans la ville
  • Musée de patrimoine Amazigh (berbère) place Ayt Souss
  • Le jardin d’Olhão à Talborjt

Voir aux alentours [] 

Films tournés à Agadir

Jumelages

La ville de Agadir est jumelée [13] avec :

 

ابن خلدون

ابن خلدون
هو عبد الرحمن بن محمد بن خلدون المؤرخ و رائد علم الاجتماع الحديث الذي ترك تراثا مازال تأثيره ممتدا حتى اليوم. ولد في القيروان (فيتونس) عام1332م (732 ﮪ) و عاش في أقطارشمال إفريقيا. كانت أسرة ابن خلدون على ما ذكر في كتاباته أسرة ذات نفوذ فيإشبيلية فيالأندلس، ثم نزحت منها إلى شمال أفريقية في دولة الحفصيين، و ترجع أصوله الأبوية إلىحضرموت. توفي فيالقاهرة سنة1406 م (808 ﮪ).
يعد من كبار العلماء الذين انجتبهمشمال افريقيا، اذ قدم نظريات كثيرة جديدة في علمي الاجتماع والتاريخ ، بشكل خاص في كتابيه : العبر والمقدمة. وقد عمل في التدريس في بلادالمغرب ،بجامعة القرويين فيفاس ،ثم فيالجامع الازهر فيالقاهرة ،والمدرسة الظاهرية، وغيرها من محافل المعرفة التي كثرت في ارجاء العالم الاسلامي المختلفة خلال القرن الرابع عشر نظراً لحض الدين الإسلامي الحنيف للناس على طلب العلم. وقد عمل ابن خلدون في مجال القضاء أكثر من مرة ، وحاول تحقيق العدالة الاجتماعية في الاحكام التي اصدرها. ونحن نقتطف وصفه لمعاناته في هذا المجال في كتاب مذكراته التعريف بابن خلدون.فلسفة ابن خلدون
امتاز ابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه الأقدمون وعلى أحوال البشر وقدرته على استعراض الآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه. وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرة في شمالي إفريقية وغربيها إلى مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلمية كتاباته عن التاريخ وملاحظاته يرى ابن خلدون (ت 808هـ، 1406م) في المقدمة أن الفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدن ويعرِّفها قائلاً: ¸بأن قومًا من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تُدرك أدواته وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قِبَل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة. فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوَّموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونًا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق.· ويحذّر ابن خلدون الناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الاطلاع على الشرعيات من التفسير والفقه، فيقول: ¸وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع على التفسير والفقه ولا يُكبَّنَّ أحدٌ عليها وهو خِلْو من علوم الملة فقلَّ أن يَسلَمَ لذلك من معاطبها·. ولعل ابن خلدون وابن رشد اتفقا على أن البحث في هذا العلم يستوجب الإلمام بعلوم الشرع حتى لا يضل العقل ويتوه في مجاهل الفكر المجرد لأن الشرع يرد العقل إلى البسيط لا إلى المعقد وإلى التجريب لا إلى التجريد. من هنا كانت نصيحة هؤلاء العلماء إلى دارسي الفلسفة أن يعرفوا الشرع والنقل قبل أن يُمعنوا في التجريد العقلي.الغرب وابن خلدون
كثير من الكتاب الغربيين وصفو سرد أبن خلدون للتاريخ بانة أول سرد لا ديني للتاريخ ، وهو لة تقدير كبير عندهم.
ربما تكون ترجمة حياة ابن خلدون من أكثر ترجمات شخصيات التاريخ الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ابن خلدون ليؤرخ لحياته و تجاربه و دعاه التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا و غربا ، تحدث ابن خلدون في هذا الكتاب عن الكثير من تفاصيل حياته المهنية في مجال السياسة و التأليف و الرحلات لكنه لم يضمنها كثيرا تفاصيل حياته الشخصية و العائلية .
كان المغرب أيام ابن خلدون بعد سقوط دولة |الموحدين الامازيغية تحكمه ثلاثة أسر : المغرب كان تحت سيطرة المرينيين الامازيغ أيضا (11961464 )، غرب الجزائر كان تحت سيطرة آل عبد الودود (12361556 )، تونس و شرقي الجزائر و برقة تحت سيطرةالحفصيين (12281574 ). التصارع بين هذه الدول الثلاث كان على أشده للسيطرة ما أمكن على أراضي الشمال الإفريقي .وظائف تولاها
كان ابن خلدون دبلوماسياً حكيماً ايضاً . وقد أُرسل في أكثر من وظيفة دبلوماسية لحل النزاعات بين زعماء الدول : مثلاً ، عينه السلطان محمد بن الاحمر سفيراً له إلى امير قشتالة للتوصل لعقد صلح بينهما .. وبعد ذلك بأعوام استعان به اهلدمشق لطلب الامان من الحاكم المغولي القاسيتيمورلنك ، وتم اللقاء بينهما . ونحن في الصفحات التالية نقتطف ايضاً وصف ابن خلدون لذلك اللقاء في مذكراته. اذ يصف ما رآه من طباع الطاغية ، ووحشيته في التعامل مع المدن التي يفتحها ، ويقدم تقييماً متميزاً لكل ما شاهد في رسالة خطهالملكالمغرب. الخصال الاسلامية لشخصية ابن خلدون ، اسلوبه الحكيم في التعامل مع تيمور لنك مثلاً، وذكائه وكرمه ، وغيرها من الصفات التي ادت في نهاية المطاف لنجاته من هذه المحنة، تجعل من التعريف عملاً متميزاً عن غيره من نصوص ادب المذكرات العربية والعالمية. فنحن نرى هنا الملامح الاسلامية لعالم كبير واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة.يعتبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع.
أشهر أقوالهالعرب جرب , و دلك بسبب ما فعله بنو هلال في تونس. اداعربت خربت , وهنا يحدر ابن خلدون العجم المسلمين من التعريب.
العرب من دون الاسلام لا يساوون شيئا.وفاته
وتوفي في مصر عام 1406، و دفن في مقابر الصوفية عندباب النصر شمالالقاهرة .

تارودانت

مدينة تارودانت

click to zoom
تعريف
تقع مدينة تارودانت في سهل سوس، محاطة بالواد الواعر ووادي سوس على طول 250م. مناخ تارودانت نصف جاف، الصيف حار جدا والشتاء معتدل، الاختلافات الحرارية مهمة ليس فقط بين الفصول ولكن أيضا بين الليل والنهار. معدل الحرارة السنوي يصل إلى 20° قربها من المنطقة الصحراوية يجعلها تعرف حرارة مرتفعة من خلال ما يعرف برياح الشركي (رياح قوية، حارة، شرقية).

التساقطات الناذرة تتركز خلال الفترة الأكثر رطوبة، هذه الأخيرة تختلف بحدة من سنة إلى أخرى مثلا 77 ملمتر سجلت خلال سنة 1992 ووصلت إلى 202 ملمتر في السنة الموالية المنطقة تعرف منذ سنوات عدة فترات جفاف. الغطاء النباتي يتكون في المنطقة العمرانية من شجر الأوكاليبتيس، الليمون، الزيتون، النخيل، الأكاسياس، وداخل المجال الحضري المساحة العامة المشجرة تصل إلى 550 هكتار، أما على مشارف المدينة في الجنوب والشرق فالمساحة المغروسة بشجر الزيتون بدأت تعوض شيئا فشيئا بالبنايات، وتبقى في نفس الوقت الغابة هي المهيمنة في الشمال، أما السدر فيمتد على عدة كيلومترات.

التاريخ
تاريخ الجنوب المغربي مرتبط أساسا بمدينة تارودانت المتميزة بقدمها وموقعها الجغرافي، رغم ندرة الموارد التاريخية وفي بعض المرات تعارضها.

أصل تارودانت غير متأكد منه، يقال أنها بنيت من طرف أفارقة ينتمون إلى قبائل شتوكة وجزولة، أخرون يعتقدون بكون تارودانت قد ظهرت في العصر الروماني بموقع مدينة كانت تسمى فالا، تواجد مكان فريجة على بعد 8 كيلومتر من مكان المدينة الحالي يشهد على هذا التأثير الروماني.
تارودانت تعني بالبربرية هضبة، وقد يتطابق هذا مع موقع فريجة الذي يهيمن على هضبة سوس. هذه الفرضية توضح بأن قرية فريجة الحالية هي الموقع القديم لمدينة تارودانت، زيادة على كون هذا الموقع الطبيعي يقدم إيجابيات متعددة : موقع استراتيجي في قلب هضبة خصبة، مأوى طبيعي ونقطة مراقبة لمداخل الهضبة.
ستعرف مدينة تارودانت مع ظهور المرابطين في القرن العاشر إهتماما سياسيا وعسكريا وستدخل المدينة مرحلة مهمة في التوسعات اتجاه شمال المغرب هذه المكانة ضمت مقر حكم محلي وستأسس لمركز عسكري باتجاه أعالي الأطلس لهذا السبب ستصبح المدينة مكلفة بالمراقبة وردع القبائل المتمردة.
إبان القرن الثاني عشر وعهد الموحدين ستحتفظ المدينة بنفس الدور العسكري الاقتصادي والعاصمة الإدارية لمنطقة سوس. كتابات مختلفة تبين : “العاصمة تارودانت كانت قاعدة بلاد سوس ومكان إقامة نائب الملك”.
في نفس الفترة، مصادر تاريخية ترسم التطور الملحوظ للنسيج الاقتصادي المحلي : “الفلاحة، صناعة السكر، النسيج يشكلون موارد غنى المدينة”.
في عهد الوطاسين وفترة ارتباك وفوضى، وكان علينا الانتظار حتى ظهور السعديين (1510) حيث ستعرف مدينة تارودانت ومنطقتها أوجهما. محمد الشيخ السعدي ملك سوس، سيعطي المدينة كل اهتمامه، أصلح أسوار المدينة ، وأعمرها بالتجار والحرفيين” جعل من تارودانت مقر قوته ومصدرا دائما للتجارة بين أفريقيا وأوروبا، البصمة الحقيقية للمدينة والتي تبين هويتها قد تكون بصمة محمد الشيخ السعدي وخلفائه.
مع نهاية حكم الملوك السعديين ستدخل مدينة تارودانت في عهد الفوضى، مما سيجعل الملوك العلويين في نهاية القرن السابع عشر يقومون بحركات في المنطقة لردع القبائل المتمردة وصد الثورات المناوئة قصد توطيد دعائم حكمهم
نسمع أِشياء كثيرة عن مدينة تارودانت، ولكن الصفات لا تنقص : : لؤلؤة الجنوب، جوهرة سوس، مراكش الصغيرة، ولأجل الوصول إلى أبعد من ذلك، نقول للزائرين بأن تارودانت تستكشف بثآن، إنها تحجب غناها عن عيون الذي يعرف كيف يأخذ وقته في زيارتها.

تارودانت مدينة محافظة، طبيعية، صحيح كل ما نقرأه في الدلائل السياحية.
هذه المدينة القديمة التي تتموضع بين أسوارها لها ميزة، حيث يسود بها جو خاص، فمع الساعات الأخيرة من اليوم يظهر كل الرودانيين وكأنهم قد تواعدوا على اللقاء بالشوارع، المارون يملؤون الطرقات الدراجات تتابع، السيارات تسير أو متوقفة، وهكذا كل أيام السنة.
رغم امتداد المدينة، فإن المدينة القديمة تحتفظ بجادبيتها، فإحياؤها القديمة تعتبر كقرى صغيرة حيث تقاليد وعادات حياة لا تتغير.
تارودانت داخلية الأسوار، ليست كبيرة ويمكن أن تتجول فيها ماشيا أو مستعملا الدراجة الهوائية.
ليس بها مجال سياحي للحديث عنه، ولكن أفضل طريقة لاكتشاف المدينة أن تقيس شوارعها وأزقتها، بأن تتيه فيها دوني أدنى خوف.
ادخلوا وتعمقوا في أحيائها القديمة، تجولوا في الأسواق، اجلسوا على سطوح المقاهي وخذوا وقتكم للقاء الرودانيين فلديهم أشياء كثيرة ليحكوها لكم عن مدينتهم.
اعرفوا تقدير الروائح، العطور، الألوان، والضوء، حينئذ ربما تظهر لكم روح تارودانت .

تدسي

تعريف بمنطقة تدسي

                                     * * *

 هذه الواحة المستظلة تحت سلسلة جبال الأطلس الصغير، في الجهة الشرقية لقبيلة إداومنو ومركز إيمي مقورن، والواقعة بتراب قبيلة إيسندالن، والتابعة إداريا لاقليم تارودانت، هذه الواحة المنسية هناك، هي مهد الدولة السعدية، ومنطلق عهدها وحضارتها، ولتقريب المستطلع الكريم من هذا الحدث التاريخي العظيم، نفسح المجال لمؤرخ المغرب الكبير الأستاذ المختار السوسي ليوضح لنا كيف حدث ذلك حيث قال

 كان الفقهاء السوسيون الجزوليون أول من أقام عماد الدولة السعدية حوالي سنة 918هـ، فنجحوا في عملهم نجاحا باهرا، حيث بويعت هذه الدولة بين أظهرهم في تيدسي قرب أم الجريد فوق قبيلة هوارة حوالي تارودانت، أما تيدسي التي هي وطنهم الأصلي فإنها تقع في درعة، وأنهم أول من رفع رايتها وسار في ركابها، وسبب قيامهم لنصرتها هو حاجتهم الى من يقودهم لطرد البرتغاليين من السواحل المغربية، فالتجؤوا الى العلامة الصالح سيدي امحمد بن مبارك الأقاوي المعتقد عنهم كثيرا، فأشار عليهم لوالد ابي العباس الأعرج وامحمد الشيخ الأول وهو محمد القائم بأمر الله بن عبدالرحمن بن علي بن مخلوف بتاكمامارت بدرعة، وتكون منهم في ظل هذه الدولة رجال يربو عددهم عن الحصر، منهم على سبيل المثال

موسى بن مخلوف الكنسوسي : العلامة الذي ولى المظالم للسلطان عبدالله الغالب السعدي
عبدالعزيز بن سعيد المزوار : الوزير الخطير للسلطان احمد المنصور السغدي والمعروف بولد مولاة الناس المولود بتارودانت سنة 956هـ والمعروف بالقائد عزوز صاحب جبل درن لأنه كان واليا عليه، وبيت اسرته فيه عريق لأنهم من ذرية القائد مسعود بن واسكار قائد جيش الناصر الموحدي في غزوة العقاب بالأندلس، وكان بخزانته 50000 مجلدا
أبو الحسن علي بن سليمان التملي : والي مظالم السلطان احمد المنصور السعدي وقبله السلطان عبدالله الغالب بالله السعدي
محمد بن علي الهوزالي : المعروف بالنابغة أحد كتاب السلطان احمد المنصور السعدي وشعراء بلاطه
محمد بن يعقوب الايسي : العلامة الديب شيخ الكتاب الذي يرجعون اليه
احمد بن يحيى الهزوالي : الأديب الكبير قائد قواد السلطان محمد المأمون بن المنصور السعدي
وفي رسائل السلطان احمد المنصور السعدي الى أولاده كما في رسائل ولده السلطان زيدان بن المنصور السعدي ما يؤكد أن هذه الدولة تعتمد على السوسيين وتغرف لهم الوفاء والاخلاص.
و تتميز واحة تدسي بتوفرها على أشجار الخروب و أشجار الزيتون و كمية لا يستهان بها من أشجار النخيل ، بالإضافة إلى قابلية أرض هذه المنطقة لزراعة عدة أنواع من الأشجار الأخرى ، و للإشارة فنوعية الأرض جميلة جدا و ذات انتاجية جيدة .
و لا يمكن لأي زائر لهذه المنطقة أن يغفل كمية الماء التي تتوفر عليها المنطقة ، فهناك ما يزيد على ثلاث عيون مائية جارية ليل نهار ، و هناك عيون أخرى مسدودة إن صح التعبير بسبب تهاطل الأمطار مما أدى إلى انسدادها بواسطة انجراف التربة مما حال دون استمرارها في الجريان .
تقدر ساكنة تدسي بحولي 1200 فرد.

* * *

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.